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青葉山「土蜘蛛伝説」

24/7/2026

4.土蜘蛛伝説　The Tsuchigumo Legend

Long before Japan became a unified country, many independent clans ruled different regions. During the 3rd and 4th centuries, the expanding Yamato court sought to bring these lands under its control. As it pushed north along the Sea of Japan coast, it encountered local people who resisted its authority.
Ancient chronicles such as the Nihon Shoki and the Kojiki describe some of these opponents as tsuchigumo. Most historians believe this was not the name of a race or tribe. Instead, it was a derogatory label used by the Yamato court for groups who refused to submit.
The name literally means "earth spider." Rather than describing monsters, it probably suggested people who hid in forests, mountains, or caves instead of living as the Yamato believed "civilized" people should. It was a way of portraying stubborn enemies as something less than human.
Over the centuries, history and folklore gradually merged.
The people once called tsuchigumo were transformed into giant spiders, demons, and other supernatural beings. Heroes who fought rebellious clans became legendary monster-slayers. Real battles became tales of magic, curses, and impossible creatures.
Mt. Aoba is one of the places where these old traditions survived. According to local legend, a chieftain named Kugamimi-no-Mikasa lived here and defied the Yamato warriors sent to conquer the region. Whether he was a historical leader, a legendary hero, or a blend of both is impossible to know today.
The story that follows is not history, but a retelling of the local legend in the style of an old chronicle. Like all good legends, it may preserve a distant memory of real events hidden beneath centuries of storytelling.

Read my retelling of the legend in English by following the link below:

The Legend of the Tsuchigumo Chieftain: Kugamimi-no-Mikasa

日本がまだ統一国家となる以前、各地には独立した豪族や部族が暮らしていました。3～4世紀頃、勢力を拡大していたヤマト王権は、それらの地域を支配下に組み込もうとします。日本海沿いを北へと勢力を伸ばす中で、各地の人々と衝突することになりました。
『日本書紀』や『古事記』には、こうした人々の一部が土蜘蛛（つちぐも）として記されています。しかし、多くの歴史学者は、これは特定の民族や部族の名称ではなかったと考えています。むしろ、ヤマト王権に従わなかった人々を指すために用いられた蔑称（べっしょう）だった可能性が高いとされています。
「土蜘蛛」という名前は、文字どおりには「土の蜘蛛」を意味します。しかし、実際に巨大な蜘蛛の怪物がいたという意味ではなく、森や山、洞窟などを拠点として暮らし、ヤマト王権が考える「文明的な人々」とは異なる生活を送っていた人々を表現した言葉だったのでしょう。敵を人間以下の存在として描くための呼び名だったと考えられています。
やがて長い年月の中で、歴史と伝承は少しずつ混ざり合っていきました。
かつて土蜘蛛と呼ばれた人々は、巨大な蜘蛛や鬼、さまざまな妖怪へと姿を変え、彼らと戦った英雄たちは怪物退治の勇者として語り継がれるようになります。現実の戦いは、魔法や呪い、不思議な力が登場する伝説へと変わっていったのです。
青葉山も、そうした伝承が今なお残る場所の一つです。地元に伝わる伝説では、公耳御笠（くがみみのみかさ）という首長がこの山に住み、征討に訪れたヤマトの軍勢に立ち向かったとされています。彼が実在した人物なのか、それとも伝説上の英雄なのか、あるいはその両方の要素を併せ持つ存在なのかは、現在では知ることはできません。
この先に紹介する物語は、歴史そのものではありません。古い年代記を語るような雰囲気で、青葉山に伝わる伝説をもとに再構成した物語です。優れた伝説の多くがそうであるように、この物語にも、何世紀にもわたる語り継ぎの中に埋もれた、遠い昔の出来事の記憶が残されているのかもしれません。

下のリンクから、私が英語で再話した伝説をお読みいただけます。

土蜘蛛の首長・公耳御笠（くがみみのみかさ）の伝説

Mt. Aoba Link List | 青葉山リンク一覧

「青葉山」第1話：松尾寺　「Mt. Aoba」 Part 1: Matsuo-dera Temple

「青葉山」第2話：登山　「Mt. Aoba」 Part 2: The Ascent

「青葉山」第3話：西峰　「Mt. Aoba」 Part 3: The West Peak

「青葉山」第4話：土蜘蛛伝説　「Mt. Aoba」 Part 4: Tsuchigumo Legend

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青葉山「西峰」

22/7/2026

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3. 西峰　West Peak

Just before reaching the West Peak stands the Okunoin (Inner Sanctuary) of Matsuo-dera, known as Aoba-san Myōri Daigongen. A short flight of weathered stone steps leads to a small shrine protected by a metal cage beside an old stone lantern. The substantial stone platform suggests this was once a far more important place of worship.
During the Meiji period, the buildings that once stood here were destroyed during a dispute between the nearby villages of Matsuo and Imadera following the separation of Buddhism and Shinto. According to local tradition, the people of Imadera later rebuilt a hall at the site. Today, the quiet shrine is all that remains before the final few minutes to the West Peak.

西峰まではあとわずかという場所に、松尾寺の奥の院である青葉山妙理大権現があります。風格のある石段を上ると、古い石灯籠の横に、小さな祠が金属製の囲いに守られています。祠がこのように保護されているのを見たのは初めてでした。しっかりと築かれた石積みを見ると、ここがかつて重要な信仰の場だったことがうかがえます。
明治時代の神仏分離に伴い、この場所に建っていた堂宇は、松尾と今寺の両地区による争いの中で失われました。地元に伝わる話によると、その後、今寺の人々によって堂が再建されたといわれています。長い歴史を物語るこの静かな祠を後にすると、西峰の山頂まではあと数分です。

The trees suddenly gave way to an expansive view. Looking south from the West Peak, Takahama lay to my left and Maizuru to my right. The forested ridge between the two valleys marks today's border between Fukui and Kyoto. For centuries, however, these lands were known as the provinces of Wakasa and Tango, and Mt. Aoba has stood watch over their frontier throughout history.

木々が途切れると、一気に視界が開けました。西峰から南を望むと、左には高浜町、右には舞鶴市が広がっています。二つの谷の間に続く緑豊かな尾根は、現在の福井県と京都府の県境です。しかし、かつてこの地は若狭国と丹後国と呼ばれ、青葉山は長い歴史の中で、その国境を静かに見守り続けてきました。

Zooming in on Maizuru, I could clearly make out the city's naval base, with four large warships moored in port. Maizuru has been one of Japan's most important naval ports for well over a century and remains home to the Japan Maritime Self-Defense Force's Maizuru District Headquarters. It is said that members of the Japan Maritime Self-Defense Force sometimes use Mt. Aoba for endurance training, and its challenging terrain is indeed an ideal training ground.

舞鶴市街を拡大してみると、港には4隻の大きな艦艇が停泊する海上自衛隊舞鶴基地がはっきりと見えました。舞鶴は100年以上にわたり日本を代表する軍港の一つとして発展し、現在も海上自衛隊舞鶴地方総監部が置かれています。急な登りが続く青葉山は、海上自衛隊員が持久力訓練に利用することもあると言われており、その厳しい地形はまさに格好の訓練場所なのでしょう。

Reaching the true summit of the West Peak requires one final challenge. A short ladder and a sturdy chain help hikers scramble up the rocky outcrop behind the shrine. It's not difficult, but it adds just enough excitement to make reaching the top even more rewarding.

西峰の本当の山頂に立つには、最後にもうひと頑張りが必要です。祠の裏にある岩場は、短いはしごと丈夫な鎖を使って登ります。難しい場所ではありませんが、ちょっとしたスリルが加わることで、山頂にたどり着いたときの達成感もひとしおです。

After climbing the chain, there was one final obstacle to overcome. A narrow ledge, protected by a sturdy handrail, leads around the rock to the summit. It looks more intimidating than it really is, but it adds one last touch of adventure before reaching the top.

鎖を登り切っても、山頂まではあとひとつ難関が残っています。頑丈な手すりが設けられた細い岩棚の道を進むと、山頂にたどり着きます。一見すると少し怖そうですが、実際にはそれほど難しくはなく、最後にちょっとした冒険気分を味わわせてくれます。

The final climb was well worth the effort. From the 692-metre summit of the West Peak, Uchiura Bay stretches out below, opening into the vast waters of Wakasa Bay beyond. After climbing through the forest, scrambling over the rocks, and carefully making my way along the narrow ledge, I was rewarded with this breathtaking panorama.

最後のひと登りは、その苦労に十分見合うものでした。標高692メートルの西峰山頂からは、眼下に内浦湾が広がり、その先には雄大な若狭湾が続いています。森の中を歩き、岩場をよじ登り、細い岩棚を慎重に進んだ先で、この息をのむような絶景が待っていました。

Beside the summit shrine stood a lichen-covered, weathered stone monument resting on a large rock where I stopped to eat my lunch. Its worn kanji were carved into the flat top, their strokes faded by countless seasons of wind and rain. Assuming it was an ancient relic connected with the shrine, I took a photograph before continuing on my way.
When I got home, I put on my detective hat and began trying to decipher the inscription. Little by little, the characters started to reveal themselves and following one clue after another, I was surprised to find that I could read the entire inscription.

It reads:

Outer circle
昭和五年三月十六日朝日新聞社後援
16 March 1930 – With the support of the Asahi Shimbun Company

Inner circle
舞鶴山岳會創立記念標
Commemorative Marker for the Founding of the Maizuru Mountaineering Club

So, this monument has stood on the summit for almost a century.

Shaped rather like a giant stone drum, it measures at least 30 cm across and about 40 cm high. If it is carved from granite, or a similarly dense stone, it probably weighs well over 50 kilograms. I imagine it was crafted by a skilled stonemason before being hauled up the mountain by members of the newly founded club. Standing beside it, it's hard not to picture those climbers struggling up the old pilgrimage trail with such a heavy burden, determined to leave a lasting mark on the mountain on their special day.
One mystery solved... and many more created. What became of the Maizuru Mountaineering Club? Did they continue climbing Mt. Aoba for decades, or did the club quietly disappear into history? Perhaps the answers will never be known.

山頂の祠のそばに、私が昼食をとった大きな岩の上へ、地衣類に覆われた風化した石のモニュメントが静かに佇んでいた。平らな上面には漢字が刻まれていたが、その線は幾度となく繰り返された風雨によって薄れ、多くの文字は判読が難しくなっていた。私はそれを祠に関係する古い遺物だと思い込み、その場を後にする前に写真を撮っておいた。
家に帰ると、私は「探偵モード」に入り、その碑文の解読に挑戦した。少しずつ文字の正体が見え始め、一つ手がかりを見つけるたびに次の手がかりへとたどり着いていった。そして最後には、自分でも驚いたことに、碑文の全文を読み解くことができた。

そこに刻まれていたのは、次の文字だった。

外側の円
昭和五年三月十六日朝日新聞社後援

内側の円
舞鶴山岳會創立記念標

つまり、このモニュメントは山頂に建てられてから、まもなく100年を迎えようとしている。

その形はまるで巨大な石の太鼓のようで、直径は少なくとも30センチ、高さは約40センチほどある。もし花崗岩、あるいはそれに近い密度の高い石でできているのなら、重量は50キログラムをはるかに超えるはずだ。おそらく熟練した石工によって作られ、その後、創立したばかりの山岳会の会員たちによって山頂まで運び上げられたのだろう。
その場に立っていると、重い石を担ぎながら古い参道を懸命に登っていく当時の登山者たちの姿を思い描かずにはいられない。創立という特別な日に、この山へ自分たちの足跡を残そうとしていたのだ。
一つの謎が解けると、さらに多くの謎が生まれた。
舞鶴山岳会は、その後どうなったのだろうか。彼らは何十年にもわたって青葉山へ登り続けたのか。それとも、静かに歴史の中へ消えていったのか。
もしかすると、その答えは永遠に分からないのかもしれない。

This is the route I took from Matsuo-dera Temple to the West Peak of Mt. Aoba. As you can see, it makes almost a beeline straight up the mountainside, zigzagging back and forth through the forest. It took me 1 hour and 20 minutes to reach the summit, allowing plenty of time to stop and take photographs along the way. The descent back to the temple by the same route took just 50 minutes.
The western route that I climbed is generally considered the more challenging ascent. The eastern route from Takahama is said to be easier, so next time I'd like to approach the mountain from that side. That should leave me with enough gas in the tank to explore the rugged ridge connecting the East Peak and the West Peak, which looks like a lot of fun.
I wonder what mysteries await me there.

In Chapter 4, I'll introduce a legend associated with Mt. Aoba that is even older than the temples and shrines themselves.

こちらが、松尾寺から青葉山西峰まで私が歩いたルートです。ご覧のとおり、登山道は山腹をジグザグに折り返しながら、ほぼ一直線に山頂を目指して登っていきます。途中で何度も立ち止まって写真を撮りながら歩いたため、山頂までは約1時間20分かかりました。下山は同じルートを通り、約50分でした。
私が登った西側ルートは、一般的に東側の高浜町から登るルートよりも難しいと言われています。次回は高浜側から登り、体力に余裕を残した状態で東峰と西峰を結ぶ岩稜歩きにも挑戦してみたいと思っています。
そこで私は、どんな新しい謎と出会うのでしょうか。

第4話では、寺院や神社よりもさらに古い、青葉山に伝わる伝説をご紹介します。

Mt. Aoba Link List | 青葉山リンク一覧

「青葉山」第1話：松尾寺　「Mt. Aoba」 Part 1: Matsuo-dera Temple

「青葉山」第2話：登山　「Mt. Aoba」 Part 2: The Ascent

「青葉山」第3話：西峰　「Mt. Aoba」 Part 3: The West Peak

「青葉山」第4話：土蜘蛛伝説　「Mt. Aoba」 Part 4: Tsuchigumo Legend

ワンポイント・レッスン

stand watch over ～
～を見守る、見張る、見下ろす

stand watch over は「見張る」「警備する」という意味から発展し、長い間、ある場所や人を静かに見守り続けるというニュアンスで使われます。山や城、灯台など、長い歴史を持つものを擬人化して表現するときによく使われます。

例文
ブログより
①Mt. Aoba has stood watch over their frontier throughout history.
青葉山は長い歴史の中で、その国境を静かに見守り続けてきました。

②The old castle has stood watch over the town for more than 400 years.
その古い城は400年以上もの間、町を見守り続けています。

③A lighthouse stands watch over the entrance to the bay.
灯台が湾の入り口を見守っています。

make out
（遠くのもの・見えにくいものを）見分ける、識別する

make out は、遠くにあるものや暗くて見えにくいものをなんとか見分ける・識別するという意味です。見ようとして初めて分かるような場面でよく使われます。

例文
ブログより
①Zooming in on Maizuru, I could clearly make out the city's naval base.
舞鶴を拡大すると、海上自衛隊の基地をはっきりと見分けることができました。

②I could just make out a deer standing among the trees.
木々の間に立っているシカをかろうじて見分けることができました。

③It was so foggy that I could hardly make out the road ahead.
霧が濃くて前方の道路をほとんど見分けることができませんでした。

make a beeline for ～
～へ一直線に向かう

make a beeline for ～は、寄り道をせず一直線に向かうという意味のイディオムです。ミツバチ（bee）が巣へまっすぐ飛んで帰る様子が語源と言われています。

例文
ブログより
①It makes almost a beeline straight up the mountainside.
登山道は山腹をほぼ一直線に登っていきます。

②As soon as the store opened, everyone made a beeline for the sale items.
お店が開くと、みんなセール品へ一直線に向かいました。

③After school, the children made a beeline for the playground.
放課後、子どもたちは校庭へ一直線に向かいました。

Discussion Questions

Is there a place near your hometown that has a rich or controversial history?
If you could place a permanent monument or time capsule on a mountain peak, what would you put in it?
What is the most rewarding view or experience you’ve ever had after doing something physically challenging?
Have you ever encountered a terrifying spot on a trail or road, like a steep ladder, narrow ledge or swing bridge?
When you are doing something physically exhausting, what trick or thought helps you keep going to the finish line?
If you were planning a mountain day trip, would you prefer taking a steep, direct path to save time, or a longer, gentler route with less stress?
Have you ever stumbled upon an unexpected object or clue while traveling and tried to research it later?
Do you enjoy local legends and folklore, or do you prefer stick-to-the-facts history when visiting new places?
If you could uncover the full history of one mystery or forgotten group in your region, what would it be?
Maizuru is famous for its naval history. What is one city or town in Japan that you think has a very distinct identity because of its industry or location?
Do you prefer coastal views overlooking the ocean, or mountain views surrounded by endless ridges? Why?
What is a local spot you’ve visited once that immediately made you think, "I definitely need to come back here again"?

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青葉山「登山」

14/7/2026

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2. 登山　The Ascent

The first stretch of the trail looked like a classic example of an ancient hollow way. Over centuries, countless footsteps compacted the ground, each one loosening tiny amounts of soil while gradually pressing the path deeper into the forest floor. Heavy rains did the rest, turning the trail into a temporary stream where rushing water carried away the loosened earth and slowly carved the trench even deeper. Along the sides, gnarled tree roots now serve as natural retaining walls, holding the surrounding soil in place.
When hiking along ancient trails over mountain passes or up to mountain castle ruins, I sometimes come across paths like this. The deeper the trench, the more intrigued I become by the countless travelers who passed this way and the centuries of history beneath my feet.

登山道の最初の区間は、長い年月をかけて掘り下がった古道そのものといった趣があった。何世紀もの間、数え切れないほどの人々が歩き続けたことで地面は踏み固められ、一歩ごとにわずかな土が削られ、道は少しずつ森の地面より低い位置へと沈み込んでいった。そして、大雨が追い打ちをかける。雨水は登山道を一時的な水路へと変え、勢いよく流れる水が削られた土を運び去り、溝はさらに深く刻まれていった。
道の両側では、ねじれた木の根が天然の土留めとなり、周囲の土をしっかりと支えている。峠へと続く古道や山城跡へ向かう古道では、ときどきこのような道に出会うことがある。道が深く掘り込まれていればいるほど、この道を歩いてきた数え切れないほどの人々や、その長い歴史に思いを巡らせずにはいられない。

It's unusual for me to enter the mountains without seeing or hearing deer, and Mt. Aoba was no exception. Their calls echoed through the forest, and the hiker behind me even started shouting, perhaps thinking something more dangerous was nearby. Fortunately, the noisy residents were only deer.
I, on the other hand, have nothing to fear from does. Much to my constant disappointment, they almost always bolt the moment they spot me. That's what made this fleeting glance over her shoulder such a satisfying photo to capture.

山へ入ってシカを見たり鳴き声を聞いたりしないことは、私にとってほとんどない。もちろん青葉山も例外ではなく、森のあちこちから鳴き声が響いていた。そのせいか、後ろを歩いていた登山者は、ときどき大声を出して存在を知らせていた。もっと危険な動物が近くにいると思ったのかもしれない。幸い、騒がしい住人の正体はシカだった。
一方の私は、メスジカなんて少しも怖くない。残念なことに、こちらの姿を見つけた瞬間、一目散に逃げてしまう。それだけに、この一瞬だけ振り返ってくれた姿を写真に収められたのは、とても嬉しかった。

Whoa! What on earth is that wasp? It looks like it has an incredibly long tail! At least, that was my first reaction when I spotted this strange-looking insect.
It's actually called an Oohoshi-onagabachi, a fascinating species of parasitoid wasp. The female carries an extraordinarily long ovipositor (egg-laying tube). No, it's not a terrifyingly long stinger, as you could easily be forgiven for thinking at first glance. Despite its fearsome appearance, this wasp is completely harmless to humans.
Here's the truly amazing part. Using her antennae, the female detects the larvae of woodwasps or longhorn beetles hidden deep inside dead or dying trees. Once she has pinpointed the larva's exact location, she drills her ovipositor through the wood and deposits an egg directly into, or beside, the unsuspecting host. When the egg hatches, the young wasp slowly feeds on the host larva as it grows.
Nature never ceases to amaze me.

うわっ！なんだ、このハチ!? まるで、とてつもなく長いしっぽが生えているように見える。少なくとも、これを見つけたときの私の第一印象はそんな感じだった。
このハチはオオホシオナガバチという寄生バチの一種。特に驚くのは、メスが持つ非常に長い産卵管だ。初めて見ると「ものすごく長い針だ！」と思ってしまっても無理はない。でも安心してほしい。見た目は迫力満点だが、人に危害を加えることはない。
そして、本当に驚かされるのはここからだ。メスは触角を使って、枯れ木や弱った木の内部に潜むキバチ類の幼虫やカミキリムシの幼虫を探し出す。獲物の位置を正確に突き止めると、長い産卵管を木の中へと貫通させ、幼虫の体内、あるいはすぐ近くに卵を産み付ける。やがて卵からかえった幼虫は、宿主となった幼虫を少しずつ食べながら成長していく。
自然の世界には、驚きが尽きない。

The trail more or less zigzags straight up the mountainside from Matsuo-dera Temple to the West Peak. Much of it is covered in exposed tree roots, creating what feels like a natural staircase. The combination of the steep slope, centuries of foot traffic, and the heavy rainfall typical of western Japan has gradually washed away the surrounding soil, leaving the roots exposed. The result is a rugged, ancient-looking landscape that makes the climb all the more enjoyable.

登山道は松尾寺から西峰へ向かって、急斜面をジグザグに登りながらも、ほぼ一直線に山を登っていく。道の多くは露出した木の根に覆われ、まるで天然の階段のようだ。急な斜面に加え、何世紀にもわたる人々の往来と西日本特有の多雨によって土が少しずつ流され、地中にあった木の根が姿を現したのだろう。その結果、荒々しくも古の趣を感じさせる風景が生まれ、登る楽しさをいっそう引き立ててくれる。

One of the things I enjoy most about wandering the mountains of Japan is discovering unusual organisms and trying to identify them. But these strange white, foam-like masses have me completely stumped. I spotted around ten of them scattered throughout the same area. Were they produced by an insect? Are they some kind of fungus? They appeared to be firmly attached to exposed roots or branches rather than bubbling out of them. If anyone has any ideas, I'm all ears!

日本の山を歩く楽しみの一つは、見慣れない生き物に出会い、その正体を調べることだ。しかし、この白い泡のような塊だけは、まったく見当がつかない。同じ場所で10個ほど見かけたのだが、これは昆虫が作ったものなのだろうか。それとも菌類の仲間なのだろうか。木の根や枝から湧き出しているというよりは、しっかりと貼り付いているように見えた。もし何か心当たりがあれば、ぜひ教えてほしい。

Many of the steeper sections are fitted with fixed ropes to help hikers keep their footing. They add a welcome sense of adventure to an already enjoyable climb.

急な登りには、足元を支えるための固定ロープが設置されている。こうした設備のおかげで、安心して登れるだけでなく、登山にちょっとした冒険気分も添えてくれる。

As you near the summit, the trail becomes even steeper. One of the most iconic sights on the climb up Mt. Aoba is this metal ladder which, together with the exposed roots and fixed ropes, adds yet another sense of adventure to the ascent. The handrails are surprisingly low, so they weren't much help to someone my height. With a little concentration, I managed to climb it while staying upright.
Join me at the summit in Part 3.

山頂が近づくにつれ、登山道はさらに急になっていく。青葉山の登山でよく紹介される名物の一つが、この金属製のはしごだ。露出した木の根や固定ロープに続き、このはしごが登山にさらなる冒険気分を添えてくれる。
ただ、手すりの位置は意外と低く、私のような長身にはあまり役に立たなかった。それでも少し慎重に足を運べば、立ったまま問題なく登ることができた。
山頂からの景色は、ぜひ「Part 3」でご覧ください。

Mt. Aoba Link List | 青葉山リンク一覧

「青葉山」第1話：松尾寺　「Mt. Aoba」 Part 1: Matsuo-dera Temple

「青葉山」第2話：登山　「Mt. Aoba」 Part 2: The Ascent

「青葉山」第3話：西峰　「Mt. Aoba」 Part 3: The West Peak

「青葉山」第4話：土蜘蛛伝説　「Mt. Aoba」 Part 4: Tsuchigumo Legend

ワンポイント・レッスン

be stumped
意味：お手上げである、さっぱり分からない、どうしていいか分からない

stump は「切り株」という意味もありますが、be stumped は「難しすぎて答えが分からない」「完全に行き詰まる」という意味のイディオムです。

例文
ブログより
① But these strange white, foam-like masses have me completely stumped.
（でも、この奇妙な白い泡のような塊だけは、まったく見当がつきません。）

② The puzzle completely stumped me.
（そのパズルは難しすぎて、お手上げでした。）

③ Even the teacher was stumped by the student's question.
（先生でさえ、その生徒の質問には答えられませんでした。）

I'm all ears!
意味：ぜひ聞かせてください！／話を聞く準備はできています！

直訳すると「私は耳だけです！」ですが、もちろんそんな意味ではありません。相手の話を「興味を持って聞いています」「ぜひ教えてください」という気持ちを表す、とてもよく使われるイディオムです。

例文
ブログより
① If anyone has any ideas, I'm all ears!
（何か心当たりのある方がいましたら、ぜひ教えてください！）

② You said you have a great travel story. I'm all ears!
（面白い旅の話があるんですね。ぜひ聞かせてください！）

③ I'm all ears. Tell me what happened.
（ぜひ聞かせてください。何があったのですか？）

keep one's footing
意味：足元をしっかり保つ／足を滑らせないようにする／バランスを保つ

footing は「足場・足元」という意味です。keep your footing は、滑りやすい場所や急な坂などで転ばないようにしっかり歩くという意味でよく使われます。

例文
ブログより
① Many of the steeper sections are fitted with fixed ropes to help hikers keep their footing.
（急な場所には、登山者が足元を安定させられるよう固定ロープが設置されています。）

② Be careful on the icy road and keep your footing.
（凍った道では足元に気を付けてください。）

③ He lost his footing and slid down the muddy slope.
（彼は足を滑らせて、ぬかるんだ斜面を滑り落ちました。）

Discussion Questions

Spending time in the mountains or forests is said to be good for mental health. Have you ever experienced this kind of "healing" from nature?
Some people love the challenge of climbing steep mountains, while others prefer casual walks in flat parks. Which type are you, and what do you enjoy about it?
If you could spend a weekend camping completely disconnected from the internet and technology, would you do it? Why or why not?
Japan is famous for its changing seasons. Which season do you think is the best for exploring the outdoors, and what makes it special to you?
Walking on an ancient path (kodou) can make you feel like you are stepping back in time. Is there a historical place you have visited that gave you a strong sense of history?
Many old trails in Japan lead to historic castle ruins (yamajiro). Are you interested in Japanese history, and do you enjoy visiting historical sites?
If you could travel back in time to any era in history for just one day, which period would you visit, and what would you want to see?
When you travel, do you prefer going to famous, crowded tourist spots, or do you look for quiet, hidden places that most tourists miss?
What is the most memorable journey or trip you have ever taken in your life? What made it so unforgettable?
Hiking trails sometimes have steep sections with ropes and ladders. Do you enjoy activities that involve a bit of physical challenge or adventure, or do you prefer to play it safe?
Tell me about a time in your life when you faced a difficult challenge (physical, professional, or personal). How did you overcome it?
Some people say that the harder the journey, the more satisfying it is to reach the destination. Do you agree with this idea? Why or why not?
What is something adventurous that you have never tried before but would love to do in the future?
The world is full of strange plants, insects, and mysteries. When you see something unusual in nature, do you feel curious to research it, or do you just ignore it?
Many people enjoy taking photos of wildlife, like birds or deer, but animals usually run away quickly. Do you enjoy photography, and what is your favorite subject to capture?
Have you ever had a surprising or memorable encounter with a wild animal (like a deer, a bear, or a strange insect)? What happened?
In the past, people didn't have smartphones to look up things they didn't understand. How do you think our ancestors explained mysterious things they found in the forest?
Imagine you took a photograph of a completely unknown creature in the mountains. Would you share it immediately on social media, or would you keep it a secret?

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青葉山「松尾寺」

11/7/2026

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1. 松尾寺　Matsuo-dera Temple

Looking east from the mountains around Miyazu, one peak always catches my eye. Its steep, symmetrical shape reminds me of Mount Doom from The Lord of the Rings films. This is Mt. Aoba, viewed from its most famous angle, known as the Wakasa Fuji view because of its beautiful, Fuji-like silhouette.
Mt. Aoba straddles the border between Maizuru in Kyoto Prefecture and Takahama in Fukui Prefecture, with several trailheads leading to the summit. For this adventure, I chose the trail that begins behind Matsuo-dera Temple.

宮津の山々から東を眺めると、ひときわ目を引く山があります。急峻で美しい円錐形の姿は、映画『ロード・オブ・ザ・リング』に登場する「滅びの山（Mount Doom）」を思い起こさせます。この姿こそ、富士山のような美しい山容から「若狭富士」と呼ばれる青葉山の代表的な眺めです。
青葉山は京都府舞鶴市と福井県高浜町の県境にまたがり、山頂へ向かう登山口はいくつかあります。今回は、その中でも松尾寺の裏手から続く登山道を歩くことにしました。

From the southern side of Mt. Aoba, its distinctive twin peaks come into full view. According to the founding legend of Matsuo-dera Temple, it was this very sight that caught the attention of a Buddhist monk from China's Tang dynasty named Iko Shōnin during the Keiun era (704–708). The two peaks reminded him of Bajisan (馬耳山, "Horse Ear Mountain"), a sacred mountain in his homeland, convincing him that this was a place of great spiritual significance.
Inspired by the mountain, Iko climbed the southern slope and stopped beneath a great pine tree, where he felt the presence of Batō Kannon, the fierce horse-headed Bodhisattva of Compassion. In 708, he built a small hermitage beneath the pine and hand-carved an image of Batō Kannon to enshrine within it.
According to temple tradition, word of the hermitage eventually reached Empress Genmei, who ordered the construction of a proper temple and bestowed upon it the name Aobasan Matsuo-dera. Over the centuries, the temple flourished into one of western Japan's most important Kannon temples and eventually became the 29th stop on the historic Saigoku Thirty-three Kannon Pilgrimage.

青葉山を南側から眺めると、その特徴的な二つの峰がはっきりと見えてきます。松尾寺の縁起によれば、この景色こそが、慶雲年間（704～708年）に唐から渡来した僧・威光上人（いこうしょうにん）の心を強く惹きつけたと伝えられています。故郷の霊峰・馬耳山（ばじさん）によく似たその姿を見て、この地が特別な霊地であると確信したのです。
威光上人は南側の斜面を登り、大きな松の木の下で馬頭観音の霊験を感じました。そして708年、その松の下に草庵を結び、自ら刻んだ馬頭観音像を安置したことが、松尾寺の始まりとされています。
さらに寺の伝承によると、その草庵の評判はやがて元明天皇の耳に届き、勅命によって本格的な伽藍が建立され、「青葉山松尾寺」の名が与えられました。その後、松尾寺は西日本を代表する観音霊場の一つへと発展し、やがて西国三十三所観音霊場の第29番札所となりました。

Standing at the entrance to the temple grounds is the Niō-mon, or Guardian Gate. Like many temple gates throughout Japan, it is protected by two fierce Niō statues, whose intimidating expressions are said to ward off evil spirits and protect the sacred precinct beyond.
Although Matsuo-dera has long been an important stop on the Saigoku Thirty-three Kannon Pilgrimage, it is also deeply connected with Batō Kannon, the horse-headed Bodhisattva and protector of animals. As a result, many visitors come to pray for the health and well-being of their beloved pets, livestock, and horses. It has even become a popular destination for horse owners and horse racing enthusiasts seeking blessings for good fortune.

境内の入口に建つのが仁王門です。その名のとおり、日本各地の寺院で見られるように、門の両脇には迫力ある仁王像が安置され、邪気を払い、その先に広がる神聖な境内を守っていると伝えられています。
松尾寺は、西国三十三所観音霊場の第29番札所として古くから多くの参拝者を迎えてきました。また、動物の守護仏である馬頭観音と深いゆかりを持つことでも知られています。そのため、愛するペットや家畜、馬の健康と安全を願って多くの人々が訪れます。さらに、馬主や競馬ファンが幸運を祈願する寺としても親しまれています。

Standing quietly beside the path is Matsuo-dera's elegant bell tower. At first glance, it's hard to imagine how the bell is rung. Unlike many temple bell towers where the bell hangs in plain sight, the bell here is enclosed within the upper structure. Beside the bell tower stands another of Matsuo-dera's treasures: its magnificent giant ginkgo tree. According to temple tradition, Emperor Toba planted the tree in 1119. If true, the giant ginkgo has stood watch over Matsuo-dera for more than nine centuries.

参道脇に静かに佇むのが、松尾寺の趣ある鐘楼です。一見すると、「どうやって鐘を撞くのだろう」と不思議に思ってしまいます。多くの寺院の鐘楼のように鐘が外から見える造りではなく、鐘は上部の建物の中に納められています。
鐘楼のすぐ隣には、松尾寺を代表するもう一つの宝である大銀杏がそびえています。寺の伝承によれば、この木は1119年に鳥羽天皇がお手植えになったとされています。もしその伝承が本当であれば、この大銀杏は900年以上もの間、松尾寺の歴史を静かに見守り続けてきたことになります。

A torii gate standing within the grounds of a Buddhist temple might seem like a fish out of water. Indeed, at first glance, I couldn't help but wonder, "What's a torii doing here?" After all, torii are most commonly associated with Shinto shrines. For centuries, however, Shinto and Buddhism coexisted in Japan, and it was once common for shrines and temples to share the same sacred space. This weathered wooden gate marks the entrance to Rokusho Shrine, a small Shinto shrine nestled within the temple grounds.

仏教寺院の境内に鳥居が建っていると、どこか場違いな印象を受けるかもしれません。実際、私も最初は「どうしてここに鳥居があるのだろう？」と思わずにはいられませんでした。鳥居といえば、一般的には神社を思い浮かべるものです。
しかし、日本では長い間、神道と仏教が共存し、神社と寺院が同じ聖地を共有することは決して珍しいことではありませんでした。この風格ある木造の鳥居は、境内にひっそりと鎮座する六所神社への入口となっています。

Climbing the moss-covered stone steps to admire the shrine's intricate craftsmanship, I passed between a pair of komainu and stone lanterns. These lion-dog guardians stand watch at the entrances to many Shinto shrines, protecting sacred places from evil spirits. Traditionally, one has its mouth open to ward off evil, while the other keeps its mouth closed to preserve the good fortune within.

神社の見事な職人技を見ようと、苔むした石段を上っていくと、一対の狛犬と石灯籠の間を通り抜けました。狛犬は多くの神社の入口に立つ守護獣で、邪気を払い、神聖な場所を守る存在として信じられています。また、一方は口を開けて邪気を追い払い、もう一方は口を閉じて福を境内にとどめるという意味が込められています。

What caught my attention were the shrine's beautifully crafted wooden doors. They are adorned with intricate wooden floral carvings that give the surface an almost quilted appearance.
Even the golden door lock is a work of art. Its handles end in dragon heads, a common motif in Japanese temples and shrines. Dragons are revered as powerful guardians, symbolizing strength, wisdom, and protection from evil. Because dragons are associated with water, they are also believed to protect wooden buildings from fire.

私の目を引いたのは、神社の美しく造られた木製の扉でした。扉一面には精巧な木彫りの花模様が施され、まるでキルトのような立体的な美しさを生み出しています。
金色に輝く錠前もまた、一つの芸術作品です。取っ手の両端は龍の頭をかたどっており、寺社建築でよく見られる意匠の一つとなっています。龍は力強さや知恵、そして邪気を払う守護の象徴として古くから崇められてきました。また、水をつかさどる存在とされることから、木造建築を火災から守るとも信じられています。

Unfortunately, ongoing restoration work meant I couldn't see Matsuo-dera Temple's main hall. The usual trailhead behind the hall was also closed, but a series of signs like this guided me along a short detour to rejoin the trail about 100 meters farther up the mountain.

残念ながら、本堂は修復工事のため見学することができませんでした。本堂裏にある通常の登山口も閉鎖されていたため、このような案内板に従って迂回路を進み、約100メートル先で登山道に合流しました。

As is becoming increasingly common across Japan, there was a bear warning sign at the trailhead. It's always a good reminder to make sure you're mentally prepared, properly equipped, and aware of your surroundings before heading into the mountains. From this point on, I was a guest in the bears' home.

近年、日本各地の登山道で見かけることが増えてきたように、ここにも登山口にはクマ出没注意の看板が立っていました。山に入る前には、心の準備を整え、装備を確認し、周囲に気を配ることの大切さを改めて思い出させてくれます。この先は、私がお邪魔するクマたちのすみかです。

Mt. Aoba Link List | 青葉山リンク一覧

「青葉山」第1話：松尾寺　「Mt. Aoba」 Part 1: Matsuo-dera Temple

「青葉山」第2話：登山　「Mt. Aoba」 Part 2: The Ascent

「青葉山」第3話：西峰　「Mt. Aoba」 Part 3: The West Peak

「青葉山」第4話：土蜘蛛伝説　「Mt. Aoba」 Part 4: Tsuchigumo Legend

ワンポイント・レッスン

catch one's eye

catch one's eye は、「目に留まる」「思わず目を引く」という意味の表現です。
何かが特に目立ったり、興味を引いたりしたときによく使われます。

例文
① ブログより
Looking east from the mountains around Miyazu, one peak always catches my eye.
宮津周辺の山々から東を見ると、いつもひときわ目を引く山があります。

②
The old castle caught my eye as soon as I entered the town.
町に入るとすぐに、その古い城が目に留まりました。

③
The bright red flowers caught my eye.
鮮やかな赤い花が目を引きました。

in plain sight

in plain sight は、「見える場所に」「すぐ目につく場所に」「一目で見えるところに」という意味です。「隠れていないのに意外と気づかない」というニュアンスで使われることもあります。

例文
① ブログより
Unlike many temple bell towers where the bell hangs in plain sight, the bell here is enclosed within the upper structure.
多くの鐘楼では鐘が見える場所に吊るされていますが、ここの鐘は上部の建物の中に収められています。

②
The keys were in plain sight on the kitchen table.
鍵はキッチンテーブルの上の見える場所にありました。

③
The answer was hiding in plain sight.
答えはずっと目の前にあったのです。

"hiding in plain sight" は「見えているのに気づかない」という、とてもよく使われる表現です。

like a fish out of water

like a fish out of water は、「場違いな」「居心地が悪そうな」「周囲から浮いている」という意味の慣用表現です。魚が水の外では生きられないことから生まれた表現です。

例文
① ブログより
A torii gate standing within the grounds of a Buddhist temple might seem like a fish out of water.
仏教寺院の境内に鳥居が建っていると、どこか場違いに感じられるかもしれません。

②
I felt like a fish out of water at the formal dinner party.
フォーマルな食事会では場違いな気分でした。

③
He looked like a fish out of water in the dance class.
彼はダンス教室でとても居心地が悪そうでした。

Discussion Questions

Mt. Aoba is nicknamed "Wakasa Fuji" because of its beautiful shape. Do you have a favorite mountain in Japan? What makes it special or beautiful to you?
I wrote that Mt. Aoba reminds me of "Mount Doom" from The Lord of the Rings. If you had to describe your hometown or a favorite place using a movie reference, what would you compare it to?
Have you ever gone on a hike or a walk in nature that left a really strong impression on you? Where was it, and what do you remember most?
Some people love the challenge of climbing steep mountains, while others prefer relaxing walks by the sea or in parks. Which type of nature lover are you, and why?
Matsuodera Temple has a giant ginkgo tree that is over 900 years old. What is the oldest historical place or object you have ever seen in person? How did it make you feel?
If you could step back in time 1,300 years to meet a historical figure (like the monk Iko Shōnin), what is one thing you would want to ask them about their life?
Matsuodera is famous for Batō Kannon, the protector of animals. Do you have any pets? How do you think pets improve our daily lives?
Some people visit Matsuodera to pray for horse racing luck or the health of their livestock. If you could pray for good fortune in one specific area of your life right now, what would it be?
Dragon carvings are believed to protect wooden temple buildings from fire because dragons are connected to water. Do you believe in any lucky charms, talismans (like omamori), or superstitions?
The komainu (guardian dogs) at shrines traditionally have one mouth open to ward off evil and one closed to keep good fortune in. What is something you do to bring positive energy or "good luck" into your own home?
If you saw a bear warning sign right before starting a hike, would you continue climbing, or would you turn back?
I wrote, "From this point on, I was a guest in the bears' home." What does this phrase mean to you? How can humans be better "guests" when we visit nature?
Have you ever had an unexpected encounter with a wild animal (like a monkey, deer, wild boar, or even a snake)? What happened, and how did you react?
Japan has incredibly beautiful forests and mountains, but keeping them safe and clean can be difficult. What do you think is the biggest challenge in protecting wild nature today?
When a famous historic site is covered in scaffolding for construction, some tourists get disappointed, while others are glad it is being preserved. How do you feel when you run into restoration work on your trips?

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「めぐる、山陰」出雲神話のジグソーパズル

25/6/2026

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10. 出雲神話の全体像　The Grand Story of Izumo

On my journey through San'in, I encountered bits and pieces of the Izumo myths scattered across the landscape. But how do these stories fit together? What is their chronological order? And which parts of the story was I still missing?
In this final chapter of my Wandering San'in journey, I will piece together the Izumo mythological puzzle, putting the stories in order and filling in some of the important missing pieces to reveal the full tale.

山陰を旅する中で、私は各地に点在する出雲神話の断片に出会った。しかし、それらの物語はどのようにつながっているのだろうか。時系列ではどのような順番になるのだろうか。そして、私がまだ知らない物語の欠片は何なのだろうか。
この『めぐら、山陰』最後の章では、出雲神話というジグソーパズルを組み立てていく。物語を順番に並べ、欠けている重要なピースを補いながら、出雲神話の全体像を明らかにしたい。

1. The Creation of Japan
Long before there were people, provinces, or even the islands of Japan themselves, the world was a formless place. The heavens existed above, but the land below was still unfinished.
To bring order to this young world, the heavenly gods chose two divine beings: Izanagi and Izanami. Standing upon the Floating Bridge of Heaven, they stirred the chaos beneath them with a jeweled spear. When they lifted the spear, droplets fell from its tip and hardened into the first island.
Descending to this new land, the two gods became husband and wife. Together they gave birth to many islands and deities, gradually shaping the land that would become Japan. Mountains, rivers, forests, winds, and seas all emerged through their divine creation.
For a time, the world flourished under their care. But tragedy struck when Izanami gave birth to the fire god. Gravely burned, she died and departed to Yomi, the land of the dead.
Heartbroken, Izanagi could not accept her loss. Determined to bring her back, he journeyed to Yomi in search of his beloved wife.
It is here that the story reaches Yomotsu Hirasaka, the legendary boundary between the world of the living and the world of the dead.

1. 国生み
人々も国々も、そして日本列島さえまだ存在しなかったはるか昔、この世界は混沌としていた。高天原はあったものの、その下に広がる大地はまだ形を成していなかった。
そこで天の神々は、世界を整えるために二柱の神を選んだ。伊邪那岐命（イザナギ）と伊邪那美命（イザナミ）である。二神は天の浮橋に立ち、天沼矛（あめのぬぼこ）で下界の混沌をかき回した。すると、矛の先から滴り落ちた雫が固まり、最初の島が生まれた。
二神はその島へ降り立ち、夫婦となった。そして数々の島々や神々を生み出し、日本の国土を形づくっていった。山や川、森、風、そして海もまた、こうして生まれたと伝えられている。
こうして世界は豊かになっていったが、やがて悲劇が訪れる。イザナミは火の神を産んだ際に大やけどを負い、その命を落としてしまった。そして黄泉の国へと旅立ったのである。
愛する妻を失ったイザナギは、その死を受け入れることができなかった。彼はイザナミを連れ戻そうと決意し、黄泉の国へ向かった。
そして物語は、生者の国と死者の国の境界とされる黄泉比良坂へと続いていく。

2. Izanagi at Yomotsuhirasaka
After the death of Izanami, the grieving Izanagi journeyed to Yomi, the land of the dead, in an attempt to bring her back. Their tragic encounter ended at Yomotsuhirasaka, the boundary between the world of the living and the world of the dead.
I covered this part of the story in Chapter 5, "Yomotsuhirasaka." If you missed it, you can read it here:
[link]

2. 黄泉比良坂のイザナギ
イザナミを失ったイザナギは、亡き妻を取り戻そうと黄泉の国へ向かった。しかし、そこで待っていたのは悲しい再会だった。二人の物語は、生者の国と死者の国の境界とされる黄泉比良坂で大きな転機を迎える。
このエピソードについては、第5章「黄泉比良坂」で紹介している。まだ読んでいない方は、ぜひこちらをご覧いただきたい。
[リンク]

3. Susanoo Descends from Heaven
After returning from Yomi, Izanagi purified himself and, in the process, gave birth to several important deities. Among them were Amaterasu, the sun goddess; Tsukuyomi, the moon god; and Susanoo, the god of storms and the sea.
Izanagi divided the world among his children. Amaterasu was given rule over the heavens, Tsukuyomi over the night, and Susanoo over the seas. But Susanoo was unhappy with his assigned realm. Instead of carrying out his duties, he wept constantly for his mother, Izanami, who remained in the land of the dead.
His endless grieving and raging caused chaos throughout the world. Rivers dried up, crops withered, and disorder spread wherever he went. Angered by his behavior, Izanagi banished Susanoo from heaven.
Before leaving, Susanoo wished to bid farewell to his sister Amaterasu. However, his arrival alarmed her, and the meeting quickly escalated into a contest between the two. Although they eventually reconciled, Susanoo soon returned to his destructive ways, causing such turmoil in heaven that Amaterasu hid herself inside a cave, plunging the world into darkness.
The other gods eventually lured Amaterasu from the cave and restored light to the world. Susanoo, however, was held responsible for the chaos and was expelled from the heavenly realm once and for all.
Cast down from heaven, Susanoo descended to the land of Izumo. There, beside the headwaters of the Hi River, he encountered an elderly couple and their daughter, Kushinadahime. Their sorrowful story would lead Susanoo to face one of the most famous monsters in Japanese mythology: the eight-headed serpent, Yamata no Orochi.

Note: Susanoo was born from Izanagi's purification after Yomi, not through childbirth. However, he is still considered a child of both Izanagi and Izanami. As with many myths, divine family relationships are symbolic rather than biological.

3. スサノオの天降り
黄泉の国から戻ったイザナギは、穢れを清めるために禊を行った。その際に、いくつかの重要な神々が生まれた。太陽の女神であるアマテラス、月の神であるツクヨミ、そして海と嵐を司る神スサノオである。
イザナギは、それぞれの神に役割を与えた。アマテラスには高天原を、ツクヨミには夜の世界を、そしてスサノオには海原を治めるよう命じた。しかし、スサノオは自らの務めに満足しなかった。彼は役目を果たそうとせず、黄泉の国にいる母イザナミを恋しがって泣き続けた。
その嘆きと怒りは世界に混乱をもたらした。川は枯れ、作物は実らなくなり、行く先々で災いが広がった。その振る舞いに怒ったイザナギは、スサノオを高天原から追放した。
高天原を去る前に、スサノオは姉のアマテラスに別れを告げようとした。しかし、突然の訪問にアマテラスは警戒し、二柱の神の対面はやがて勝負へと発展した。最終的には和解したものの、スサノオは再び乱暴な振る舞いを繰り返した。その結果、高天原は大混乱に陥り、アマテラスは天岩戸に隠れてしまう。世界は闇に包まれた。
やがて他の神々の働きによってアマテラスは天岩戸から姿を現し、世界に再び光が戻った。しかし、一連の騒動の責任を問われたスサノオは、高天原から永久に追放されることとなった。
こうして天から追われたスサノオは、出雲の地へと降り立った。そして斐伊川の上流で、老夫婦とその娘クシナダヒメに出会う。彼らの悲しい物語が、やがて日本神話を代表する怪物、八岐大蛇との戦いへとつながっていくのである。

4. Yamata no Orochi
After descending to Izumo, Susanoo encountered an elderly couple whose daughters had been devoured one by one by the fearsome eight-headed serpent, Yamata no Orochi. Learning that their last remaining daughter, Kushinadahime, was to be the monster's next victim, Susanoo devised a plan to defeat the beast.
I covered this part of the story in Chapter 4, "Mizuki Shigeru Road." If you missed it, you can read it here:
[link]

4. 八岐大蛇
出雲に降り立ったスサノオは、八岐大蛇（ヤマタノオロチ）によって娘たちを次々と奪われた老夫婦と出会った。そして、最後に残された娘クシナダヒメまでもが生贄にされようとしていることを知り、怪物を倒すための策を巡らせる。
このエピソードについては、第4章「水木しげるロード」で紹介している。まだ読んでいない方は、ぜひこちらをご覧いただきたい。
[リンク]

5. Susanoo Builds Suga Palace
After defeating Yamata no Orochi, Susanoo rescued Kushinadahime and took her as his wife. With the great serpent gone, peace returned to the land.
Seeking a place to begin their new life together, Susanoo journeyed through Izumo until he reached a pleasant area surrounded by mountains. Pleased with the location, he decided to build a grand residence there for himself and Kushinadahime.
According to tradition, Susanoo composed what is often considered Japan's first waka poem as the palace was being built:

"Eightfold clouds arise.
To shelter my wife within an eightfold fence,
I build an eightfold fence.
Ah, that eightfold fence."

The palace became known as Suga Palace, and the surrounding area came to be called Suga. Today, the site is associated with Suga Shrine in Izumo, which preserves the memory of this legendary episode.
With peace restored and a new home established, Susanoo's descendants would go on to play an important role in the myths that followed, eventually leading to one of the most important figures in Izumo mythology: Ōkuninushi.

5. 須賀宮の創建
八岐大蛇を退治したスサノオは、クシナダヒメを救い出し、妻として迎えた。こうして怪物の脅威は去り、出雲の地には再び平和が訪れた。
新たな暮らしの場所を求めたスサノオは、出雲の各地を巡り、やがて山々に囲まれた心地よい土地へたどり着いた。その場所を気に入ったスサノオは、クシナダヒメとともに暮らすための宮殿を築くことにした。
伝承によれば、宮殿の完成を喜んだスサノオは、次の歌を詠んだという。

八雲立つ
出雲八重垣
妻ごみに
八重垣作る
その八重垣を

これは日本最古の和歌とされている。
こうして建てられた宮殿は「須賀宮」と呼ばれ、その周辺は「須賀」と呼ばれるようになった。現在、この伝承は須我神社に伝えられている。
平和が戻り、新たな住まいが築かれたことで、スサノオの物語はひとまず幕を閉じる。しかし、その子孫たちは後の出雲神話で重要な役割を果たしていく。そして物語は、やがて出雲神話の中心的人物である大国主命へとつながっていくのである。

6. Kunibiki (Land-Pulling)
According to the Kunibiki myth, the land of Izumo was once too small. To solve this problem, the giant deity Yatsukamizuomizunu looked across the sea, pulled pieces of land from distant regions, and stitched them onto Izumo. Through this extraordinary feat, the province grew into the shape we know today.
I mentioned this story in both Chapter 3, "Eshima Ohashi Bridge," and Chapter 6, "Gyūkotsu Ramen・Daisen Pond." If you missed them, you can read them here:
[Link to Chapter 3]
[Link to Chapter 6]

6. 国引き
国引き神話によれば、かつての出雲の国は今よりもずっと小さかった。そこで八束水臣津野命（ヤツカミズオミヅヌノミコト）は海の向こうから土地を引き寄せ、それを出雲につなぎ合わせた。こうして出雲の国は現在の姿へと広がっていったと伝えられている。
この神話については、第3章「江島大橋」と第6章「牛骨ラーメン・大山池」で紹介している。まだ読んでいない方は、ぜひこちらをご覧いただきたい。
[第3章へのリンク]
[第6章へのリンク]

7. The Hare of Inaba
The next major figure in the Izumo myths is Ōkuninushi. His story begins with a small white hare that had been tricked, injured, and left in great pain. While Ōkuninushi's jealous brothers ignored the creature's suffering, he showed kindness and helped it recover. In return, the hare revealed a prophecy that would change Ōkuninushi's fate.
I covered this part of the story in Chapter 2, "Izumo Taisha." If you missed it, you can read it here:
[link]

7. 因幡の白兎
出雲神話の次なる主人公は大国主命である。彼の物語は、一羽の白兎との出会いから始まる。だまされて傷つき、苦しんでいた白兎に対し、大国主命の兄弟たちは冷たく接した。しかし、大国主命だけは白兎を思いやり、その傷を癒したのである。
そのお礼として、白兎は大国主命の運命を大きく変える予言を授けた。
このエピソードについては、第2章「出雲大社」で紹介している。まだ読んでいない方は、ぜひこちらをご覧いただきたい。
[リンク]

8. Ōkuninushi and Ne-no-Kuni
Despite the hare's prophecy, Ōkuninushi's path to greatness was far from easy. Persecuted by his jealous brothers, he eventually sought refuge in Ne-no-Kuni, the mysterious land ruled by Susanoo. There he faced a series of dangerous trials, won the love of Susanoo's daughter Suseribime, and narrowly escaped with his life.
These adventures transformed Ōkuninushi from a persecuted underdog into a leader destined to shape the future of Izumo.
I covered this part of the story in Chapter 5, "Yomotsuhirasaka." If you missed it, you can read it here:
[link]

8. 大国主命と根の国
白兎の予言を受けたとはいえ、大国主命の試練はまだ終わらなかった。兄弟たちの迫害を受けた彼は、やがてスサノオが治める不思議な世界「根の国」へ向かう。そこで数々の試練に挑み、スサノオの娘スセリビメと結ばれ、幾度もの危機を乗り越えることになる。
これらの冒険を経て、大国主命は苦難に耐える若者から、出雲の未来を担う存在へと成長していった。
このエピソードについては、第5章「黄泉比良坂」で紹介している。まだ読んでいない方は、ぜひこちらをご覧いただきたい。
[リンク]

9. Building the Nation
Having escaped from Ne-no-Kuni and overcome countless trials, Ōkuninushi returned to the surface world and set about bringing order to the land. Yet the task was too great for one deity alone.
One day, while standing on the shore, Ōkuninushi spotted a strange object drifting across the sea. As it came closer, he realized it was a tiny boat fashioned from a milkweed pod. Inside sat an equally tiny deity named Sukunabikona. Though small in stature, he possessed immense wisdom and knowledge.
The two gods quickly became close companions. Together they traveled throughout the land, teaching agriculture, medicine, and various skills to the people. They pacified the land, cured diseases, and helped communities prosper. Through their efforts, the country became more orderly, productive, and peaceful.
For many years, Ōkuninushi and Sukunabikona worked side by side. However, their partnership eventually came to an end when Sukunabikona departed across the sea to the Eternal Land.
Despite the loss of his friend, Ōkuninushi continued the work they had begun together. The foundations of the nation had been laid, and the land of Izumo flourished under his guidance.

9. 国造り
根の国から脱出し、数々の試練を乗り越えた大国主命は地上へ戻り、国造りに取りかかった。しかし、その大事業は一柱の神だけで成し遂げられるものではなかった。
ある日、大国主命が海辺に立っていると、不思議なものが海の彼方から漂ってくるのが見えた。近づいてよく見ると、それはガガイモの実の殻で作られた小さな舟だった。その舟に乗っていたのが、少彦名命（スクナビコナ）という小さな神である。体は小さいが、計り知れない知恵と知識を持っていたという。
二柱の神は力を合わせ、国中を巡った。人々に農業や医療、さまざまな技術を授け、土地を開き、病を癒し、人々の暮らしを豊かにしていった。こうして国は次第に整えられ、平和で豊かな土地へと変わっていった。
長い年月にわたり協力してきた二柱だったが、やがて少彦名命は常世の国へと去ってしまう。
親友を失った後も、大国主命は国造りを続けた。二柱が築いた礎の上で、出雲の国はさらに発展していくのである。

10. Ōkuninushi Rules Izumo
After years of hardship, adventure, and nation-building, Ōkuninushi emerged as the ruler of Izumo. Together with Sukunabikona, he had transformed the land into a prosperous and orderly country. Even after his companion departed for the Eternal Land, Ōkuninushi continued to guide and protect the nation.
Under his rule, agriculture flourished, communities grew, and the people lived in peace. As both a wise ruler and a compassionate deity, Ōkuninushi became known as the Great Land Master, a god who nurtured the land and cared for those who lived upon it.
Yet the prosperity of Izumo did not go unnoticed. Far above, the heavenly gods watched the growing nation with interest. They believed that the earthly realm should be governed not by Ōkuninushi, but by the descendants of Amaterasu, the sun goddess.
Before long, the heavens would send an envoy to Izumo—an arrival that would change the fate of the land forever.

10. 大国主命、出雲を治める
長い苦難と冒険、そして国造りを経て、大国主命は出雲の支配者となった。少彦名命とともに築き上げた国は豊かに発展し、少彦名命が常世の国へ去った後も、大国主命は人々を導き続けた。
その治世のもとで農業は栄え、人々の暮らしは安定し、国には平和がもたらされた。大国主命は優れた統治者であると同時に、人々を慈しむ神としても敬われるようになった。
しかし、出雲の繁栄は高天原の神々の目にも留まっていた。天の神々は、この豊かな地はアマテラスの子孫が治めるべきだと考えていたのである。
やがて高天原は一柱の使者を出雲へ送り込む。その来訪は、出雲の運命を大きく変えることになる。

11. Takemikazuchi Arrives
As the land of Izumo prospered under Ōkuninushi's rule, the heavenly gods decided that it should be governed by the descendants of Amaterasu. After several failed attempts, they dispatched the warrior deity Takemikazuchi to Inasa Beach, where he arrived bearing the authority of heaven and demanded that the land be surrendered.
I covered this part of the story in Chapter 1, "Inasanohama Beach." If you missed it, you can read it here:
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11. タケミカヅチの来訪
大国主命の治める出雲が繁栄を続ける中、高天原の神々は、この国をアマテラスの子孫に治めさせるべきだと考えた。そこで幾人もの使者が派遣されたが、いずれも使命を果たすことができなかった。最後に遣わされたのが、武神タケミカヅチである。彼は稲佐の浜に降り立ち、天の神々の意思を伝えるため、大国主命との交渉に臨んだ。
このエピソードについては、第1章「稲佐の浜」で紹介している。まだ読んでいない方は、ぜひこちらをご覧いただきたい。
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12. The Transfer of the Land (Kuniyuzuri)
Faced with the demands of heaven, Ōkuninushi consulted his sons. After negotiations and a final challenge between Takeminakata and Takemikazuchi, the earthly gods agreed to transfer authority over the land to the descendants of Amaterasu. This event became known as Kuniyuzuri, the Transfer of the Land.
I covered this part of the story in Chapter 1, "Inasanohama Beach." If you missed it, you can read it here:
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12. 国譲り
天の神々から国を譲るよう求められた大国主命は、自らの判断だけで答えを出さず、息子たちの意見を求めた。やがて神々の間で話し合いが行われ、最終的に大国主命は国を譲ることを受け入れる。この出来事は「国譲り」として語り継がれている。
このエピソードについては、第1章「稲佐の浜」で紹介している。まだ読んでいない方は、ぜひこちらをご覧いただきたい。
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13. Izumo Taisha
With the Transfer of the Land complete, Ōkuninushi relinquished his rule over the visible world to the descendants of Amaterasu. In return, he asked for a grand dwelling worthy of his status—a palace so magnificent that it would reach toward the heavens.
The heavenly gods agreed. A great shrine was built for Ōkuninushi, allowing him to reside in honor while continuing to watch over the land and its people. Though he no longer ruled the earthly realm, he remained one of Japan's most revered deities.
According to tradition, this shrine became Izumo Taisha. There, Ōkuninushi came to be worshipped as the god of en-musubi, the Japanese concept of creating and strengthening meaningful bonds between people, including friendship, marriage, and other important relationships. Even today, countless visitors travel to Izumo to pray for love, marriage, and happiness.
And so the story comes full circle. From the creation of the world by Izanagi and Izanami, through the adventures of Susanoo and the nation-building of Ōkuninushi, the myths of Izumo ultimately lead to a single destination: Izumo Taisha.
Standing before its great shrine buildings today, visitors are not merely looking at a historic site. They are standing at the culmination of one of Japan's most enduring mythological traditions.

13. 出雲大社
国譲りを終えた大国主命は、目に見える世界の支配をアマテラスの子孫へと譲った。その代わりに彼が求めたのは、自らにふさわしい壮大な住まいだった。天にも届くほど立派な宮殿を建ててほしい――それが大国主命の願いであった。
天の神々はその願いを受け入れた。そして大国主命のために壮大な社が建てられ、彼はそこで敬われながら国と人々を見守ることになった。地上の支配者ではなくなった後も、大国主命は日本を代表する神の一柱として崇敬され続けたのである。
この社こそが、後の出雲大社であると伝えられている。大国主命は縁結び、福の神、人と人とのつながりを司る神として信仰され、現在でも多くの参拝者が良縁や幸福を願ってこの地を訪れている。
こうして物語は一つの結末を迎える。イザナギとイザナミによる国生みから始まり、スサノオの冒険、大国主命の国造りへと続いた出雲神話。その壮大な物語がたどり着く先こそ、出雲大社なのである。
今、私たちがその社の前に立つとき、目の前にあるのは単なる歴史ある神社ではない。そこは、日本を代表する神話の終着点であり、そして今なお語り継がれる物語の舞台なのである。

Closing Thoughts
And that wraps up my Wandering San'in journey. What began as a simple trip turned out to be a fascinating exploration of one of Japan's most intriguing regions. Along the way, I discovered countless stories, myths, and places that I never knew existed. In fact, while writing this blog, I came across many more destinations that I would love to visit someday. Perhaps, one day, I'll return to San'in and continue the adventure.

おわりに
これで「ぶらり山陰の旅」はひとまず終了である。実際に訪れてみると、山陰は歴史や神話、そして魅力的なスポットにあふれた実に興味深い地域だった。さらに、このブログを書いているうちに、まだ訪れてみたい場所がたくさん見つかった。いつの日か再び山陰を訪れ、この旅の続きを楽しめたらと思う。

San'in Meguru Link List | めぐる、山陰リンク一覧

「めぐる、山陰」第1回：稲佐の浜　「Wandering San’in」 Part 1: Inasanohama Beach

「めぐる、山陰」第2回：出雲大社　「Wandering San’in」 Part 2: Izumo Taisha

「めぐる、山陰」第3回：江島大橋　「Wandering San’in」 Part 3: Eshima Ohashi Bridge

「めぐる、山陰」第4回：水木しげるロード　「Wandering San’in」 Part 4: Mizuki Shigeru Road

「めぐる、山陰」第5回：黄泉比良坂　「Wandering San’in」 Part 5: Yomotsuhirasaka

「めぐる、山陰」第6回：牛骨ラーメン・大山池　「Wandering San’in」 Part 6: Gyūkotsu Ramen・Daisen Pond

「めぐる、山陰」第7回：旧国鉄倉吉廃線跡　「Wandering San’in」 Part 7: Former Kurayoshi Railway Line

「めぐる、山陰」第8回：餅しゃぶしゃぶ　「Wandering San’in」 Part 8: Mochi Shabu-shabu

「めぐる、山陰」第9回：南総里見八犬伝　「Wandering San’in」 Part 9: The Eight Dog Warriors

「めぐる、山陰」第10回：出雲神話のジグソーパズル　「Wandering San’in」 Part 10: The Izumo Jigsaw Puzzle

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「めぐる、山陰」南総里見八犬伝

21/6/2026

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9. 南総里見八犬伝　The Eight Dog Warriors

The Glowing Warriors of Akagawara
I found these fierce-looking warriors right down the back of the souvenir shop in the Akagawara Building No. 1. Standing imposingly in the dim light beneath the timber rafters of the old storehouse, they practically glowed with energy.
These striking, illuminated paper-sculpture figures are known as Kamikatachi. They are crafted using Inshu Washi, a smooth, fine-textured traditional washi paper that has been a cultural specialty of Tottori Prefecture for over 1,300 years.
The sign nearby explains that there are eight of these magnificent figures in total, though only three are displayed here in the store, while the remaining five are located in Sekigane-cho. If you look closely at the small map on the display, it reveals exactly which three of the historical warriors said to have inspired the famous Eight Dog Warriors stand before you:

Inue Shinbei – The warrior representing Jin (Benevolence), positioned on the left.
Inukai Genpachi Nobumichi – The warrior representing Shin (Faith/Loyalty), positioned in the center.
Inuzuka Shino Moritaka – The warrior representing Kō (Filial Piety), positioned on the right.

With their swords drawn and eyes wide in theatrical poses, they look ready to leap off the wooden floor. But these aren't merely striking figures from legend; they are tied to a bittersweet chapter of local history...

赤瓦の輝く武者たち
この迫力ある武者たちは、赤瓦一号館のお土産店のいちばん奥で見つけました。古い土蔵の木組みの梁の下、ほの暗い空間に堂々と立つその姿は、まるで内側から力強いエネルギーを放っているかのようでした。
この印象的な光る紙彫刻は「神像（カミカタチ）」と呼ばれています。材料には因州和紙が使われており、そのなめらかで繊細な質感を持つ伝統的な和紙は、1300年以上にわたって鳥取県を代表する文化の一つとして受け継がれてきました。
近くの案内板によると、この見事な神像は全部で8体あります。しかし、この店内に展示されているのはそのうち3体だけで、残りの5体は関金町にあります。展示の横にある小さな地図をよく見ると、目の前に立っているのが、有名な「八犬士」のモデルになったとされる武士たちのうちどの3人なのかが分かります。

犬江親兵衛仁 ― 左側に立つ、「仁（じん）」を象徴する武者。
犬飼現八信 ― 中央に立つ、「信（しん）」を象徴する武者。
犬塚信乃戌孝 ― 右側に立つ、「孝（こう）」を象徴する武者。

刀を抜き放ち、大きく目を見開いた芝居がかったポーズは、今にも木の床から飛び出してきそうなほどの迫力です。しかし、彼らは単なる伝説上の格好いい英雄ではありません。その背後には、この土地に伝わる少し切ない歴史が隠されているのです……。

The Tragic History of Lord Satomi

Who Were the Satomi?
The Satomi were a powerful samurai clan that ruled Awa Province (modern-day southern Chiba Prefecture) during the Sengoku and early Edo periods. Known for their strong naval power and control of key maritime routes around Tokyo Bay, they were one of the most influential warrior families in the region. By the beginning of the Edo period, the clan held a domain worth 120,000 koku—a measure of agricultural production roughly equivalent to the amount of rice needed to feed one person for a year—and ruled from Tateyama Castle under their young lord, Satomi Tadayoshi.

Why Tadayoshi Was Exiled
The downfall of the Satomi clan came in 1614. Tadayoshi was implicated in the political fallout surrounding the powerful statesman Ōkubo Tadachika, whose family was closely connected to the Satomi through marriage. When Tadachika fell from favor with the Tokugawa Shogunate, the Satomi clan was also swept up in the purge.
The exact reasons for the clan's punishment remain debated by historians. Officially, the Satomi were implicated in the political scandals of the time, but many later accounts suggest that the Tokugawa government was also eager to eliminate powerful regional lords whose loyalty it considered uncertain. Whatever the true reason, Tadayoshi was stripped of his domain and banished from Awa Province to Kurayoshi in Hōki Province (modern-day Tottori Prefecture).

A Sad Ending in Exile
Tadayoshi spent the final years of his life in Kurayoshi under close supervision. Far from the castle and lands his family had ruled for generations, he lived quietly until his death from illness in 1622 at the age of twenty-eight. He left no heir, and with his death the main line of the Satomi clan came to an end.
Local tradition holds that eight of Tadayoshi's loyal retainers committed junshi (ritual suicide) following their lord's death, believing their sacrifice would allow them to accompany him into the afterlife. They were buried alongside him at Daigaku-in Temple in Kurayoshi, just a short walk from Machiya Seisuian, which I had introduced in the previous part of this journey. Their devotion left a deep impression on the people of the region, who came to refer to them collectively as the Hakkenshi ("Eight Wise Warriors"). According to local tradition, the posthumous Buddhist names of these retainers all contained the character 賢 ("wisdom" or "virtue"), giving rise to the name. Over time, their story became intertwined with the legends that inspired the famous tale Nansō Satomi Hakkenden.

里見忠義の悲劇的な運命

里見氏とは？
里見氏は、戦国時代から江戸時代初期にかけて安房国（現在の千葉県南部）を治めた有力な武家でした。優れた水軍を擁し、東京湾周辺の重要な海上交通路を支配していたことから、この地域でも特に大きな影響力を持つ一族として知られていました。江戸時代の初めには、若き当主・里見忠義のもとで12万石を領していました。石高とは領地の生産力を表す単位で、おおよそ一人が一年間に消費する米の量に相当します。里見氏は館山城を本拠地として勢力を築いていました。

なぜ忠義は配流されたのか
里見氏没落のきっかけとなったのは、1614年の出来事でした。忠義は、幕府の有力な重臣であった大久保忠隣をめぐる政治的混乱に巻き込まれます。忠隣の一族は婚姻関係を通じて里見氏と深く結び付いており、忠隣が徳川幕府の不興を買って失脚すると、里見氏もまたその余波を受けることになりました。
里見氏が処罰された正確な理由については、現在でも歴史家の間で議論が続いています。公式には当時の政治事件への関与が問題視されたとされていますが、後世の記録の中には、徳川幕府が忠誠心に不安のある有力大名の力を削ごうとしていたことも背景にあったのではないかとする見方もあります。真相がどうであれ、忠義は領地を没収され、安房国から伯耆国倉吉（現在の鳥取県倉吉市）へと配流されました。

配流の地で迎えた悲しい最期
忠義は倉吉で厳しい監視下のもと、人生の最後の年月を過ごしました。一族が代々治めてきた城や領地から遠く離れ、静かな日々を送っていましたが、1622年に病により28歳の若さで亡くなります。忠義には跡継ぎがおらず、彼の死によって里見氏の嫡流は途絶えることとなりました。
地元に伝わる話によれば、忠義の死後、8人の忠実な家臣が殉死し、その犠牲によって主君とともに来世へ赴こうとしたといいます。彼らは忠義とともに倉吉の大岳院に葬られました。その場所は、前回紹介した町屋清水庵から歩いてすぐの場所にあります。
彼らの忠義は地域の人々に深い感銘を与え、やがて「八賢士（はっけんし）」と呼ばれるようになりました。伝承によれば、8人の戒名にはすべて「賢」の字が含まれていたことが、その名の由来とされています。そして時を経るにつれ、彼らの物語は『南総里見八犬伝』へとつながる伝説と結び付けられていったのです。

The Literary Connection

The 28-Year Marathon
The tragic story of Lord Satomi and his eight loyal retainers at Daigaku-in Temple might have remained a quiet local legend if not for one of the greatest authors of the Edo period: Kyokutei Bakin (also known as Takizawa Bakin). Intrigued by the historical events in Kurayoshi, Bakin took this real-world tragedy of absolute loyalty and transformed it into a colossal piece of fiction.
Writing this masterpiece became a literal lifetime marathon. Beginning in 1814, it took Bakin 28 years to complete. Comprising 98 volumes (published in 106 physical booklets), it stands as one of the longest and most ambitious fantasy epics in world literature. Remarkably, as he neared the end of his grueling project, Bakin lost his eyesight completely. Determined to finish, he dictated the final chapters to his daughter-in-law, completing his life’s work just two years before his death.

文学とのつながり

28年間に及ぶ大マラソン
倉吉の大岳院に眠る里見忠義公と八賢士の切ない物語は、江戸時代を代表する天才読本作者・曲亭馬琴（滝沢馬琴）の目に留まらなければ、地方の静かな伝承のまま終わっていたかもしれません。馬琴はこの倉吉の史実に深くインスピレーションを受け、主君への絶対的な忠義という現実の悲劇を、壮大なファンタジー巨編へと昇華させたのです。

この傑作の執筆は、まさに彼の人生をかけた大マラソンでした。1814年に書き始められた物語は、完結までに実に28年の歳月を要しました。全98巻（冊数にして106冊）に及ぶこの作品は、世界の文学史上でも類を見ない、最も長大で野心的なファンタジー戦記物として君臨しています。驚くべきことに、この過酷な執筆活動の終盤、馬琴は完全に失明してしまいます。しかし彼は諦めることなく、息子の妻（お路）に口述筆記をさせることで物語を紡ぎ続け、死のわずか2年前、ついに生涯の最高傑作を完結させたのです。

The Tale of the Eight Dog Warriors

A Basic Outline of the Epic
Bakin’s epic, Nansō Satomi Hakkenden (The Chronicles of the Eight Dog Warriors of the Satomi Clan), expertly weaves historical reality with high-fantasy folklore.
The story begins with a dark curse on the Satomi clan in Awa Province. To break it, Princess Fuse sacrifices herself, and in her final moments, her spiritual rosary of crystal beads scatters across Japan. These eight magical beads fly to different corners of the country, manifesting as eight extraordinary young warriors.
Each warrior is born with a distinct birthmark shaped like a peony and a surname containing the kanji for "dog" (Inu, 犬). Crucially, each inherits one of the floating crystal beads inscribed with one of the fundamental Confucian virtues:

Jin (Benevolence)
Gi (Duty/Justice)
Rei (Politeness/Courtesy)
Chi (Wisdom)
Shin (Faith/Loyalty)
Kō (Filial Piety)
Tei (Brotherly Affection)
Chū (Loyalty)

Scattered by fate and unaware of their destiny, the eight "Dog Warriors" (Hakkenshi) endure separate, dramatic trials across Japan. Slowly, drawn together by the mystical power of their beads, they find one another, unite as brothers-in-arms, and fight to restore the honor of the fallen Satomi clan.

南総里見八犬伝』のあらすじ

物語の概要
馬琴が描いた『南総里見八犬伝』は、史実の背景に奇想天外なファンタジー要素を巧みに融合させたエンターテインメント小説です。
物語は、安房国の里見家にかけられた不吉な呪いから始まります。その呪いを解くために犠牲となった伏姫（ふせひめ）の最期に、彼女が持っていた数珠の霊玉が飛び散り、日本各地へと拡散してしまいます。この8つの魔法の数珠玉が、のちに驚異的な力を持つ8人の若き武士たちへと姿を変えるのです。
彼らはみな、身体のどこかに牡丹の形をした不思議なあざがあり、名字に「犬」の字を含んでいます。そして何より、儒教の根本的な徳目が刻まれた霊玉をそれぞれ1つずつ受け継いでいます。

仁（じん）
義（ぎ）
礼（れい）
智（ち）
信（しん）
孝（こう）
悌（てい）
忠（ちゅう）

運命に翻弄され、自らの宿命を知らぬまま、8人の「八犬士」たちは日本各地でそれぞれの過酷な試練に立ち向かいます。しかし、霊玉の不思議な導きによって彼らは徐々に引き寄せられ、やがて固い絆で結ばれた同志として集結し、没落した里見家の名誉を回復するために壮絶な戦いに挑んでいくのです。

The Legacy

The Blueprint for Modern Pop Culture
Nansō Satomi Hakkenden was an instant blockbuster in the 19th century, with lending libraries generating massive waiting lists for each new volume. But its true magic lies in how it shaped modern storytelling.
If the plot sounds familiar, it is because Bakin essentially created the blueprint for modern Japanese pop culture. The trope of "collecting scattered magical items/beads to assemble a legendary team of heroes" is a direct ancestor to modern manga, anime, and gaming formulas. Masterpieces like Dragon Ball (collecting the seven dragon balls), Inuyasha (the scattered shards of the Shikon Jewel), Naruto, and modern RPGs like Genshin Impact or Final Fantasy all share a structural DNA that traces directly back to Bakin’s 28-year marathon and the historical graves of Kurayoshi.

『八犬伝』が残した偉大な遺産

『南総里見八犬伝』は19世紀の日本で爆発的な大ヒットを記録し、当時の貸本屋では新刊が出るたびに凄まじい順番待ちの列ができたと言われています。しかし、この作品の本当の凄さは、現代のエンターテインメントのあり方を決定づけた点にあります。
このストーリーにどこか聞き覚えがあると感じたなら、それは当然です。馬琴は、現代の日本のポップカルチャーの「基礎」を築いた人物だからです。「世界に散らばった魔法のアイテム（玉）を集め、運命に導かれた仲間（ヒーロー）たちを結集して巨悪に立ち向かう」という王道のプロットは、現代の漫画、アニメ、そしてゲームの方程式の直接のルーツと言えます。『ドラゴンボール』（7つの球集め）、『犬夜叉』（四魂の玉の破片集め）、『NARUTO』、さらには『原神』や『ファイナルファンタジー』といった現代のRPGにいたるまで、その物語のDNAを辿っていくと、すべては馬琴の28年の大マラソン、そして倉吉にある静かな墓所に眠る武士たちの歴史へと行き着くのです。

The Tale of the Eight Dog Warriors

Act I: The Curse and the Scattered Beads
The saga of the Satomi begins not with glory, but with a dark and unnatural curse. During the chaotic wars of the Sengoku period, the Satomi clan was pushed to the absolute brink of destruction. Besieged within their own castle walls by a ruthless enemy, defeat seemed inevitable. In a moment of desperation, the lord of the clan made a dark, half-joking vow to his fiercely loyal hound, Yatsufusa: if the dog could somehow cross enemy lines and bring back the head of the rival general, he could have the hand of the lord’s beautiful daughter, Princess Fuse.
Against all human odds, the hound succeeded. He slipped into the enemy camp under the cover of darkness and returned with the general's head, instantly breaking the siege and saving the clan.
Bound by honor to keep his word, the horrified lord had to watch as Princess Fuse, choosing duty over her own desires, left the human world behind. She retreated deep into the misty, sacred mountains of the Bōsō Peninsula to live alongside Yatsufusa. However, the spirit of a wicked, defeated witch had possessed the hound, wrapping a demonic curse around the princess and threatening to corrupt the Satomi bloodline forever.
To cleanse the clan of this malice and protect her family’s future, Princess Fuse made the ultimate sacrifice. Seated atop a mountain peak, she plunged a blade into herself to release the dark energy. As her life faded, a miraculous event occurred. Her sacred Buddhist rosary—a necklace of crystal prayer beads—shattered into the sky. Accompanied by a brilliant flash of white light and holy vapor, eight of the large crystal beads rose high into the heavens.
As if guided by a higher power, these eight mystical beads flew in different directions, scattering far and wide across Japan's eastern provinces. The curse was broken, but a new destiny had just been set in motion.

『南総里見八犬伝』

第一幕：呪いと飛び散る数珠の珠
里見家の物語は、栄光ではなく、暗くおぞましい呪いから幕を開ける。戦国時代の混沌とした戦乱の中、里見一族はまさに滅亡の危機に瀕していた。冷酷な敵軍に城を包囲され、敗北はもはや避けられないかに思われた。絶望の淵で、城主は深く愛していた忠犬・八房（やつふさ）に、半ば冗談交じりの恐ろしい誓いを立てる。「もしお前が敵陣を突破し、敵将の首を取ってきたならば、我が美しき娘・伏姫（ふせひめ）を妻としてお前に遣わそう」と。
人間の常識を遥かに超え、八房は見事にそれを成し遂げた。闇夜に紛れて敵陣へと忍び込み、敵将の首を咥えて戻ってきたのである。これにより包囲網は一瞬にして崩壊し、里見家は救われた。
己の誓いに縛られた城主は、愕然としながらも現実を受け入れるしかなかった。伏姫は自らの望みよりも義務を重んじ、人間の世界を捨てる決意をする。彼女は八房と共に、深い霧に包まれた房総半島の神聖な山奥へと身を引いた。しかし、八房にはかつて敗れ去った邪悪な魔女の怨霊が取り憑いており、伏姫に禍々しい呪いをかけ、里見の血筋を永遠に穢そうと企んでいた。
一族からこの邪悪な呪いを祓い、家族の未来を守るため、伏姫は究極の犠牲を払うことを決意する。山頂に座した彼女は、体内に溜まった穢れを解き放つために自ら刃を突き立てた。彼女の命の灯火が消えゆくその瞬間、奇跡が起こる。伏姫が身につけていた神聖な数珠（水晶の祈りの珠の首飾り）が弾け飛び、夜空へと散らばったのだ。目も眩むような白い光と神聖な霊気とともに、8つの大きな水晶の珠が天高くへと舞い上がった。
まるで大いなる意志に導かれるかのように、これら8つの神秘的な珠はそれぞれ異なる方角へと飛び去り、日本の関東八州の隅々へと散り散りに落ちていった。こうして呪いは解かれたが、同時に、新たな宿命の歯車が静かに回り始めたのである。

Act II: The Marks of the Chosen
Years passed, and the tragic sacrifice of Princess Fuse faded into the realm of whispers and local folklore. Yet, the scattered beads of her shattered rosary were not lost; they had found their way back to the mortal world, marking eight newborn children across the vast eastern provinces of Japan. As these children entered the world, it became instantly clear that they were bound by an extraordinary, shared destiny.
Each child was born into a completely different walk of life—some were the sons of noble samurai, while others were born to humble peasants, outcasts, or traveling merchants. They were scattered hundreds of miles apart, completely unaware of one another's existence. However, nature had branded them with two unmistakable, supernatural signs.
The first was a distinct, crimson birthmark shaped perfectly like a blooming peony flower, stamped somewhere upon their skin. The second was far more miraculous: at the exact moment of their birth, each infant was found tightly clutching a translucent, luminous crystal bead in their tiny hand.
These were the very beads from Princess Fuse's rosary. As the children grew, the glowing crystals revealed themselves to be deeply spiritual artifacts. Etched deep within the core of each bead was a single, golden kanji character representing one of the core Confucian virtues: Jin (Benevolence), Gi (Duty/Justice), Rei (Politeness), Chi (Wisdom), Shin (Faith), Kō (Filial Piety), Tei (Brotherly Affection), and Chū (Loyalty).
Fearing these strange omens, some parents hid the beads away, while others revered them as divine blessings. But the cosmic joke of their shared fate didn't stop there. By an uncanny twist of coincidence, every single one of these eight boys grew up bearing a surname that naturally contained the kanji character for "dog" (Inu, 犬)—such as Inuzuka, Inukai, and Inumura. Because of this, the whispering winds of destiny began to refer to them by a singular title: the Hakkenshi, or the Eight Dog Warriors.
As they transitioned from boyhood into adolescence, the mystical power of the beads began to stir. Though thousands of leagues separated them, and though they knew nothing of the ancient Satomi curse, the invisible threads of fate began to tighten, slowly pulling these eight chosen warriors toward a single, inevitable collision course.

第二幕：選ばれし者たちの刻印
歳月が流れ、伏姫の悲劇的な犠牲は、いつしか人々の囁き声や地元の伝承へと姿を変えていった。しかし、弾け飛んだ数珠の珠たちは決して失われてはいなかった。それらは再び人間の世界へと舞い戻り、広大な関東の地で産声を上げた8人の赤子たちを宿命づけていたのである。子供たちがこの世に生を受けた瞬間、彼らが並外れた共通の運命で結ばれていることは誰の目にも明らかだった。
子供たちは、全く異なる境遇の家に生まれた。ある者は高貴な武士の息子として、またある者は貧しい百姓、社会の異端者、あるいは旅の行商人の子として。彼らは何百マイルも離れた場所に散らばり、お互いの存在すら全く知らずに育った。しかし、大いなる自然は彼らの体に、見紛うことなき2つの超自然的な兆候を刻み込んでいた。
1つ目は、肌のどこかにくっきりと現れた、大輪の牡丹の花の形をした鮮やかな紅い痣（あざ）。そして2つ目は、さらに奇跡的なものだった。生まれたまさにその瞬間、どの赤子もその小さな小さな手に、光を放つ半透明の水晶の珠をしっかりと握りしめていたのである。
これらこそが、伏姫の数珠から放たれた珠そのものであった。子供たちが成長するにつれ、輝く水晶はそれが深い霊力を秘めた器であることを証明していく。それぞれの珠の核には、儒教の根本的な徳目を表す、黄金に輝く一文字の漢字が深く刻まれていた。すなわち、「仁（じん）」「義（ぎ）」「礼（れい）」「智（ち）」「信（しん）」「孝（こう）」「悌（てい）」「忠（ちゅう）」である。
この奇妙な前兆を恐れて珠を隠してしまう親もいれば、神仏の恵みとして崇める親もいた。しかし、彼らの共通の運命がもたらす奇妙な悪戯は、それだけにとどまらなかった。不可思議な偶然の重なりにより、この8人の少年たちはみな、名字に自然と「犬（いぬ）」の文字を含んでいたのである。犬塚、犬飼、犬村といったように。このため、運命の囁きはいつしか彼らを一つの名で呼ぶようになった。それこそが「八犬士（はっけんし）」であった。
少年から青年へと成長するにつれ、珠に秘められた神秘的な力が目覚め始める。数千の山河に隔てられ、いにしえの里見の呪いなど何も知らぬ彼らであったが、目に見えない運命の糸は確実に引き締まりつつあった。そして、選ばれし8人の戦士たちを、避けることのできない一つの大きな奔流へと、ゆっくりと引き寄せ始めていたのである。

Act III: Fate Draws Them Together
The invisible threads of destiny did not pull the eight warriors together in peace; instead, they clashed in a storm of misunderstandings, shifting allegiances, and flashing steel. As the young men traveled the war-torn highways of Japan, the mystical power of their crystal beads constantly forced their paths to cross, often turning them into bitter rivals before they could ever realize they were brothers-in-arms.
The ultimate test of their intertwined fates came at Koga Castle, culminating in the most famous and spectacular battle in the entire epic: the Duel at Hōryūkaku Tower.
Inuzuka Shino, the bearer of the bead of Kō (Filial Piety), had been wrongfully accused of a crime and trapped within the upper levels of the castle. Seeking a desperate escape, Shino fought his way up to the very roof of Hōryūkaku, a towering, multi-tiered pagoda-like pavilion that overlooked a roaring river far below.
Hot on his heels was Inukai Genpachi, the bearer of the bead of Shin (Faith). At the time, Genpachi was a fierce prison warden who had been ordered by the local lord to capture the fugitive Shino. Neither youth had any idea who the other truly was.
Under a dramatic, stormy night sky, the two martial prodigies clashed atop the steeply sloping, slippery clay tiles of the roof. Shino wielded the legendary katana Murasame—a magical blade that shed water to cleanse itself of blood—while Genpachi countered with unmatched strength and savage determination. They traded devastating blows, losing their footing on the precarious eaves, testing each other’s limits in a breathtaking display of swordsmanship.
As they grappled fiercely, locked in a lethal embrace, the roof beneath them collapsed. Together, they tumbled from the dizzying height of the tower, crashing directly into a passing supply boat on the turbulent river below.
Battered, bruised, and drifting downstream, the two rivals were captured and thrown into a cell together. It was there, away from the chaos of battle, that the magic happened. As their wounds began to heal, their clothes shifted, exposing their identical, crimson peony birthmarks. Simultaneously, the crystal beads hidden in their robes began to pulse with a warm, synchronized light.
Genpachi stared at Shino’s bead of Kō, while Shino looked upon Genpachi’s bead of Shin. In an instant of profound realization, the animosity vanished. The bitter enemies understood that they were bound by a blood-oath older than their own lives. They clasped hands, turning from rivals into lifelong allies, ready to seek out the remaining six warriors who were still lost in the fog of war.

第三幕：引き寄せられる宿命
目に見えない運命の糸は、8人の戦士たちを穏やかに出会わせはしなかった。それどころか、彼らは誤解と目まぐるしく変わる陣営、そして白刃の火花が飛び散る嵐の中で衝突することとなる。若者たちが戦火に荒れる日本の街道を旅する中、水晶の珠が秘めた神秘的な力は、容赦なく彼らの道を交差させた。そのため、互いが戦友であると気づく前に、激しい宿命のライバルとして刃を交えることも少なくなかった。
絡み合う彼らの運命に訪れた最大の試練、それこそが古河城（こがじょう）での激突であり、物語全編を通して最も有名で華々しい戦いである「芳流閣（ほうりゅうかく）の決闘」へと繋がっていく。
「孝」の珠を持つ犬塚信乃（いぬづかしの）は、無実の罪を着せられ、城の階上へと追い詰められていた。絶体絶命の窮地から逃れるため、信乃は戦いながら芳流閣の最上階へと這い上がる。そこは、遥か眼下を流れる激流を見下ろす、そびえ立つ楼閣の屋根の上であった。
その背後を獰猛に追うのが、「信」の珠を持つ犬飼現八（いぬかいげんぱち）である。当時の現八は捕物師（牢番）であり、領主の命を受けて逃亡者である信乃を捕らえようとしていた。2人の若者は、互いが何者であるかをまだ知る由もなかった。
劇的な嵐の夜空の下、2人の武芸の天才は、急勾配で滑りやすい瓦屋根の上で激突した。信乃は、血を洗い流す水を噴き出すという伝説の名刀「村雨（むらさめ）」を振るい、現八は圧倒的な怪力と凄まじい執念でそれを迎え撃つ。2人は命がけの応酬を繰り広げ、危険な軒先で足場を失いかけながらも、息をのむような剣技で互いの限界を試し合った。
激しく組み合い、互いの身体をがっしりと拘束したその瞬間、足元の屋根が崩落した。彼らは目も眩むような楼閣の高さから真っ逆さまに転落し、激しく波立つ川を通りかかった1艘の組船（供御船）へと激突しながら落ちていった。
満身創痍となり、川の流れに身を任せて漂っていた2人の宿敵は捕らえられ、同じ牢獄へと投げ込まれた。しかし、戦いの混沌から離れたその場所で、真の奇跡が起こる。傷が癒え始め、乱れた衣服の隙間から肌が露わになったとき、そこには全く同じ「紅い牡丹の痣」があった。それと同時に、懐に隠されていた水晶の珠が、呼応するように温かくシンクロした光を放ち始めたのである。
現八は信乃の「孝」の珠を見つめ、信乃は現八の「信」の珠に目を落とした。深い悟りが訪れたその一瞬で、それまでの敵意は綺麗に消え去った。かつての宿敵は、自分たちの命よりも古い血の盟約で結ばれていることを悟ったのである。2人は固く手を握り締め、宿敵から生涯の戦友へと姿を変えた。そして、未だ戦雲の霧の彼方に迷う、残り6人の犬士たちを探し出すべく、次なる旅への決意を固めるのだった。

Act IV: The Restoration
The invisible web of fate spun its final threads as the remaining warriors were drawn out of the shadows. Guided by the spiritual resonance of their pulsing beads and the wise counsel of a wandering monk, the final pieces of the puzzle locked into place. One by one, the scattered heroes discovered their birthmarks, revealed their hidden crystals, and shed their old identities to become a unified brotherhood. Together, they were finally the Hakkenshi—the complete, unstoppable assembly of the Eight Dog Warriors.
With the eight fundamental virtues of Confucianism aligned, the brothers turned their eyes back to the south, marching toward Nansō in Awa Province where the legendary saga had first begun.
They returned to find a land on the brink of total collapse. A ruthless alliance of rebel lords, fueled by greed and the lingering malice of the ancient curse, had marched upon the Satomi domain. The remaining loyalist forces were heavily outnumbered, barricaded within a final stronghold, bracing for annihilation.
The arrival of the Eight Dog Warriors turned the tide of history.
Entering the fray like a sudden tempest, the eight warriors unleashed a spectacular display of martial prowess and mystical synergy. Fighting side-by-side, their individual strengths fused into a flawless tactical unit. Shino slashed through enemy ranks with the rushing waters of the Murasame blade, Genpachi shattered defensive lines with his ferocious power, and each brother struck with the divine conviction of the virtue glowing within his palm.
The rebel armies, terrified by the sight of eight supernatural warriors bearing the matching crimson peony marks, fell into complete disarray. The battlefield became a legendary rout as the Hakkenshi systematically dismantled the enemy high command, crushing the rebellion and banishing the dark curse from the land once and for all.
With the war won and peace securely established, the victorious warriors knelt before the rightful Satomi lord, presenting their eight sacred crystal beads as an everlasting vow of fealty. The honor, power, and glory of the fallen Satomi clan were fully restored, ushering in an era of prosperity. Having fulfilled their grand, cosmic destiny, the eight brothers were granted noble estates surrounding the castle, their legendary bonds cemented forever in the history and folklore of Japan.

第四幕：大団円、そして復興へ
目に見えない運命の網が最後の糸を紡ぎ、残された戦士たちが次々と影から姿を現した。脈打つ珠の霊的な共鳴と、旅の拠る辺たる名僧の賢明な導きによって、パズルの最後のピースが次々と噛み合っていく。散り散りになっていた英雄たちは、一人、また一人と自らの痣の秘密を知り、隠された水晶を顕わにし、古い己を捨てて固い絆で結ばれた義兄弟となった。ここに、ついに「八犬士」が揃ったのである。完全無欠にして、何者にも止められない8人の犬士たちの集結であった。
儒教の八つの根本的な徳目が一つに揃い、犬士たちは再び南へと目を向けた。すべての伝説が始まった地、安房国（あわのくに）・南総を目指して進軍を開始する。
しかし、戻った彼らを待ち受けていたのは、まさに滅亡の危機に瀕した故郷の姿だった。強欲に駆られ、古の呪いの残滓に突き動かされた冷酷な反乱軍の同盟が、里見の領土へと攻め込んでいたのである。城主に忠誠を誓う残存部隊は完全に多勢に無勢であり、最後の砦に立てこもって全滅を覚悟していた。
だが、八犬士の到来が歴史の流れを完全に変えた。
突如として巻き起こった烈風のごとく戦場へと突入した8人の戦士たちは、圧倒的な武芸と神秘的な結束力を見せつける。肩を並べて戦う彼らの個々の強さは、寸分の狂いもない完璧な戦術単位へと融合していった。信乃は名刀「村雨」が放つ激流とともに敵陣を切り裂き、現八はその凄まじい怪力で敵の防衛線を粉砕する。そして他の犬士たちもみな、手のひらで輝く徳目の神聖な確信を胸に一撃をくり出した。
揃いの紅い牡丹の痣を持つ、8人の超人的な戦士たちの姿に恐怖した反乱軍は、瞬く間に大混乱に陥った。八犬士が敵の総大将らを次々と打ち倒していくにつれ、戦場は伝説的な敗走劇へと変わり、反乱は鎮圧され、大地を覆っていた暗い呪いはついに永遠に祓われたのである。
戦いに勝利し、確固たる平和がもたらされると、勝利した犬士たちは正当なる里見の領主の前に跪き、永遠の忠誠の誓いとして8つの神聖な水晶の珠を捧げた。こうして、かつて没落しかけた里見家の名誉、権威、そして栄光は完全に復興し、豊かな繁栄の時代が幕を開けた。壮大な宇宙の宿命を果たした8人の義兄弟には、城を囲む広大な領地が与えられ、彼らの伝説的な絆は、日本の歴史、そして民話の中に永遠に刻まれることとなった。

San'in Meguru Link List | めぐる、山陰リンク一覧

「めぐる、山陰」第1回：稲佐の浜　「Wandering San’in」 Part 1: Inasanohama Beach

「めぐる、山陰」第2回：出雲大社　「Wandering San’in」 Part 2: Izumo Taisha

「めぐる、山陰」第3回：江島大橋　「Wandering San’in」 Part 3: Eshima Ohashi Bridge

「めぐる、山陰」第4回：水木しげるロード　「Wandering San’in」 Part 4: Mizuki Shigeru Road

「めぐる、山陰」第5回：黄泉比良坂　「Wandering San’in」 Part 5: Yomotsuhirasaka

「めぐる、山陰」第6回：牛骨ラーメン・大山池　「Wandering San’in」 Part 6: Gyūkotsu Ramen・Daisen Pond

「めぐる、山陰」第7回：旧国鉄倉吉廃線跡　「Wandering San’in」 Part 7: Former Kurayoshi Railway Line

「めぐる、山陰」第8回：餅しゃぶしゃぶ　「Wandering San’in」 Part 8: Mochi Shabu-shabu

「めぐる、山陰」第9回：南総里見八犬伝　「Wandering San’in」 Part 9: The Eight Dog Warriors

「めぐる、山陰」第10回：出雲神話のジグソーパズル　「Wandering San’in」 Part 10: The Izumo Jigsaw Puzzle

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「めぐる、山陰」餅しゃぶしゃぶ

16/6/2026

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8. 餅しゃぶしゃぶ　Mochi Shabu-shabu

Out of everyone I spoke with, no one had ever heard of "mochi shabu-shabu." It seemed to be unique to this region, which made me determined to try it while I was here. In fact, that was my second reason for visiting Kurayoshi. And what better place to experience this dish than the town's most famous restaurant for it? With that in mind, I headed straight for the Shirakabe Storehouse District.
I parked at Kurayoshi City Office Tourist Parking No. 1. One pleasant surprise on this trip was that every parking lot I used was free, and this one was no exception. Located right beside Utsubuki Park, it's just a few minutes' walk from there to the visitor center, where you can pick up maps and brochures for the storehouse district.

私がこれまでに話した人の中で、「もちしゃぶ」を知っている人は一人もいませんでした。どうやらこの地域ならではの料理のようで、せっかくなら滞在中にぜひ食べてみたいと思っていました。実は、これが私が倉吉を訪れた二つ目の理由でもあります。せっかく味わうなら、この料理で最も有名な店に行ってみたいものです。そう思い、私は真っ先に白壁土蔵群へ向かいました。
車は倉吉市役所観光駐車場第1に停めました。この旅では、利用した駐車場がどこも無料だったのは意外でした。ここもその一つです。打吹公園のすぐ隣にあり、そこから観光案内所までは徒歩数分です。観光案内所では、白壁土蔵群の地図やパンフレットを手に入れることができます。

Since it was still early in the morning, I decided to check out the free "Small Animals Corner" in Utsubuki Park first. The facilities looked a bit run-down, and I couldn't help but feel a little sorry for the monkeys confined to this concrete enclosure. That said, I did get a laugh out of the way they were sitting. This guy was slumped against the wall with his legs stretched straight out in front of him, looking exactly like a tired old man who'd given up on life and was simply watching the world go by.

まだ朝早かったので、まずは打吹公園にある無料の「小動物コーナー」をのぞいてみることにしました。施設は少し年季が入っていて、コンクリートの囲いの中で暮らすサルたちを見ていると、少しかわいそうな気持ちにもなりました。
とはいえ、その座り方には思わず笑ってしまいました。特にこの一匹。壁にもたれかかり、足を前にピーンと投げ出した姿は、まるで人生に疲れ果てて悟りを開いたおじいさん。何も考えずに、ただぼんやりと宙を眺めているようでした。

Moving on from the park's resident "old man," I returned the way I had come to Hagoromo Pond. Crossed by two striking vermilion bridges, this scenic spot holds a deep connection to local folklore.
I was surprised to discover yet another Hagoromo (Celestial Maiden) legend here; it immediately reminded me of the one in Tango, where I had that rather scary encounter at Meike Pond. (You can read that story [here]!) While the premise is similar, this version is uniquely tied to the local landscape.

The Lore of the Celestial Maiden
According to local myth, a heavenly maiden descended to Earth to bathe in the pristine waters, hanging her hagoromo (feather robe) on a nearby tree branch. A cunning local farmer hid the robe, leaving her unable to return to the heavens. She eventually married him, and the two had children together. Years later, however, she accidentally discovered her hidden robe. Slipping it back on, she immediately flew back to the celestial realm.

The Origin of "Utsubuki"
Devastated by her sudden departure, their children climbed the mountain. In a desperate attempt to call their mother back, they played the flute (bue) and beat drums (utsu). According to the legend, these acts of striking and blowing eventually gave rise to the name Utsubuki, which today survives in the names of both the mountain and the park.

The "Hodoki-gami" Experience
Today, Hagoromo Pond is famous for a therapeutic cleansing ritual called Hodoki-gami (dissolving paper). Visitors can purchase a special sheet of water-soluble paper for about 400 yen (which includes a protective amulet) at the nearby Akawara No. 1 building or the Kurayoshi Shirakabe Storehouse Tourist Information Center.
The ritual is simple yet meaningful: you write down past regrets, failures, or toxic bonds you wish to sever. You then step onto the red bridge and gently place the paper on the water. Watching it slowly dissolve into the pond symbolizes washing away past mistakes, allowing you to move forward with a clear mind and a fresh start.

公園の「悟りを開いたおじいさん」のようなサルと別れ、来た道を引き返して羽衣池へ戻りました。鮮やかな朱色の橋が二つ架かるこの美しい池には、地元に伝わる興味深い伝説が残されています。
ここにも羽衣伝説があると知り、私は思わず丹後で出会ったものを思い出しました。あのときは、女池（めいけ）でちょっと怖い体験もしたのでなおさらです。（そのときの記事は［こちら］！）基本的な筋書きは似ていますが、こちらの伝説はこの土地の風景や地名と深く結びついているのが特徴です。

羽衣伝説
伝説によると、天女がこの清らかな池で水浴びをするために天から舞い降りました。そして近くの木の枝に羽衣を掛けたところ、それを見つけた地元の農夫がこっそり隠してしまいます。
羽衣を失った天女は天へ帰ることができなくなり、やがてその農夫と結ばれて子どもを授かりました。しかし数年後、偶然にも隠されていた羽衣を見つけます。羽衣を身にまとった天女は、たちまち天へと飛び去ってしまいました。

「打吹」の由来
突然母を失った子どもたちは、悲しみに暮れながら山へ登りました。そして母を呼び戻そうと、笛を吹き、太鼓を打ったといわれています。
伝説では、この「打つ（うつ）」と「吹く（ふく）」という行為が「打吹」という名前の由来になったとされています。そその名は現在も打吹山や打吹公園の名として残っています。

「ほどき紙」体験
現在の羽衣池は、「ほどき紙」と呼ばれる心の浄化体験でも知られています。水に溶ける特別な紙は、近くの赤瓦一号館や倉吉白壁土蔵群観光案内所で購入でき、料金はお守り付きで約400円です。
やり方はとても簡単です。まず、過去の後悔や失敗、断ち切りたい人間関係などを書き出します。そして赤い橋の上から、その紙をそっと池に浮かべます。
紙がゆっくりと水に溶けていく様子は、過去のわだかまりや失敗を洗い流してくれるかのようです。気持ちを新たにし、前向きな一歩を踏み出すきっかけになるかもしれません。

Kurayoshi Shirakabe Dozogun

What It Was (The Past)
During the Edo and Meiji periods, this district flourished as a bustling merchant quarter. The large buildings lining the stream were commercial storehouses (dozo) and townhouses (machiya) owned by wealthy traders. Here, regional products such as sake, soy sauce, and rice were brewed, processed, and stored before being distributed throughout the area.
The architecture was designed with practicality in mind. Thick clay walls helped regulate internal temperatures while also protecting valuable goods from the frequent fires that once threatened Japanese towns.

What It Is Today (The Present)
Today, the district is protected as an Important Preservation District for Groups of Traditional Buildings. Rather than existing solely as a historical attraction, Kurayoshi's old merchant quarter remains a living part of the city.
Many of the historic buildings have been revitalized through the Akawara ("Red Tile") project and now house craft workshops, galleries, boutiques, cafes, and restaurants. The district is particularly remarkable because so much of its historic streetscape has survived into the modern era. Unlike many Japanese cities that were heavily damaged during World War II or extensively redeveloped after the war, this part of Kurayoshi retains much of its original character, allowing visitors to experience an authentic merchant townscape.

What You're Looking At

The White-and-Black Storehouse Walls

On the right, you can see the district's iconic storehouses. Their upper sections are coated in brilliant white fire-resistant plaster (shirakabe), while the lower portions are protected by dark wooden cladding designed to shield the walls from moisture and everyday wear. In many cases, this cladding is made from charred cedar (yakisugi).

The Tamagawa River and Stone Bridges

Running through the center is the narrow, stone-lined Tamagawa Stream. More than just a picturesque waterway, the Tamagawa Stream was an essential part of life in the merchant district, providing water for daily use and commercial activities while also aiding drainage and fire prevention.

The Red-Tiled Roofs

Across the path on the left, the traditional machiya display the district's distinctive Sekishu red-clay roof tiles. Originating in neighboring Shimane's Iwami region, these tiles became popular throughout the San'in region because of their exceptional durability and resistance to snow and freezing temperatures.

倉吉白壁土蔵群

かつての姿
江戸時代から明治時代にかけて、この地区は商業の中心地として大いに栄えました。玉川沿いに並ぶ大きな建物は、裕福な商人たちが所有していた土蔵や町家です。ここでは酒や醤油、米などの地域の特産品が製造・加工・保管され、各地へと出荷されていました。
建物は実用性を重視して造られています。分厚い土壁は内部の温度を安定させるだけでなく、かつて日本の町をたびたび襲った火災から貴重な商品を守る役割も果たしていました。

現在の姿
現在、この地区は国の重要伝統的建造物群保存地区に選定されています。単なる観光名所として保存されているだけではなく、倉吉の旧商人町は今もなお街の一部として息づいています。
多くの歴史的建造物は「赤瓦」プロジェクトによって再活用され、現在では工芸工房やギャラリー、雑貨店、カフェ、レストランなどが入っています。
この地区が特に魅力的なのは、歴史ある街並みが現代まで数多く残されている点です。第二次世界大戦による大規模な被害や戦後の再開発によって景観が大きく変わった日本の都市も少なくありませんが、倉吉のこの一角には往時の面影が色濃く残っており、本物の商人町の雰囲気を今に伝えています。

写真の見どころ

白と黒の土蔵壁

右側に見えるのが、この地区を象徴する土蔵群です。上部は防火性に優れた白い漆喰壁（白壁）で覆われており、下部には湿気や日常的な傷みから壁を守るための黒い板張りが施されています。場所によっては、この板張りに焼杉が使われています。

玉川

中央を流れるのは、石積みの護岸に囲まれた細い玉川です。現在では美しい景観の一部となっていますが、かつては生活用水や商業活動に欠かせない水を供給するとともに、排水や防火の面でも重要な役割を果たしていました。

赤瓦の屋根

左側に並ぶ町家には、この地区を特徴づける石州瓦の赤い屋根が見られます。石州瓦は現在の島根県石見地方で生まれたもので、優れた耐久性と耐寒性を備えていることから、雪や寒さの厳しい山陰地方一帯に広く普及しました。

Just upstream from the last photo stands an old sculpted pine tree. It pokes through a fence before arching gracefully out over the Tamagawa Stream, supported on the opposite bank by a heavy wooden brace. The result is a beautiful natural gateway spanning the water.
The stream itself is remarkably clear. Seeing water this clean right in the middle of a town was a wonderful surprise and a testament to how beautifully this area has been preserved.

Note: I decided to refer to it as the Tamagawa Stream rather than the Tamagawa River in English, as "river" felt a little too grand for a waterway of this size.

先ほどの写真から少し上流へ進むと、見事に手入れされた古い松の木が姿を現します。塀の向こうから伸びた幹は玉川の上へ優雅に弧を描き、反対側では太い支柱によって支えられています。その姿はまるで水面をまたぐ天然の門のようで、とても印象的でした。
玉川の水は驚くほど澄んでいます。町の中心部でこれほどきれいな水が流れていることに感動するとともに、この地区がいかに大切に保存されてきたかを実感しました。

Further down the street stands a beautiful merchant house dating from the late nineteenth century. Built in the traditional hirairi (parallel-entry) style and topped with a long roof of reddish-brown Sekishu tiles, it stretches impressively along the street, reflecting the prosperity once enjoyed by Kurayoshi's merchant class.
One of its most interesting features is the contrast between the European-style stained glass on the right and the traditional wooden lattice (koshi) on the left. To modern eyes, the latticework functions almost like a traditional one-way screen. Its closely spaced wooden slats allow light and air to pass through while making it difficult for passersby to see inside, helping preserve the family's privacy.
Today, this historic building houses Art & Craft OAKLAND, an antique shop where the original Japanese interior, complete with sturdy chestnut pillars, provides a fascinating backdrop for a collection of European antiques and imported goods.

さらに通りを進むと、19世紀後半に建てられた美しい町家が姿を現します。伝統的な平入りの造りで、赤褐色の石州瓦が葺かれた長い屋根が印象的です。その堂々とした間口の広さからは、かつて倉吉の商人たちが享受していた繁栄ぶりをうかがうことができます。
特に興味深いのは、右側のヨーロッパ風ステンドグラスと、左側の伝統的な木製格子との対比です。現代の感覚で言えば、この格子は昔ながらの目隠しスクリーンのような役割を果たしていました。格子の隙間から光や風を取り込みながらも、外から室内の様子が見えにくくなるため、住まいのプライバシーを守る工夫だったのです。
現在、この歴史ある建物はアンティークショップ「Art & Craft OAKLAND」として活用されています。重厚な栗の柱が残る伝統的な和の空間の中に、ヨーロッパから輸入されたアンティークや雑貨が並んでいます。

For lunch, I headed to Machiya Seisuian, a beautifully preserved machiya over 100 years old. I arrived right at 11:00, opening time. The sign outside reads:
This charming machiya (traditional townhouse) was built during the Meiji period.
We have carefully restored and maintained the building so that visitors to Kurayoshi can enjoy a satisfying meal in a comfortable and relaxing setting.
The rich culture of days gone by lingers here, seen in architectural features such as the open-ceiling design looking up toward the windows and the creative layout of the second floor with its connecting corridor.
Please feel free to stretch your legs, relax, and unwind at your leisure.

昼食は、築100年以上の美しく保存された町家「町屋清水庵」でいただくことにしました。開店時間の11時ちょうどに到着です。建物の脇に掲げられていた案内板には、次のように書かれていました。
明治時代にたてられたすこぶる古風な町屋の建物です
倉吉においでの折りに居心地のよいお食事処で腹ごしらえをしていただこうとたんねんに手当てを施しました
天窓を見上げる吹き抜けの意匠や渡り廊下を設けた二階の工夫など来し方の豊かな文化が香ります
お気軽に足をくずしてのんびりとお和みください

The exterior of Machiya Seisuian is characterized by its white plaster walls, dark timber framework, and distinctive Sekishu-tiled roofs. Large second-floor windows stretch across the upper facade, while a rustic wooden fence and traditional entrance preserve the atmosphere of a Meiji-era merchant townhouse.

町屋清水庵の外観は、白漆喰の壁と濃い色の木組み、そして特徴的な石州瓦の屋根によって彩られています。二階には大きな窓が横一面に並び、素朴な木柵と伝統的な玄関が、明治時代の商家の面影を今に伝えています。

And this is Machiya Seisuian's signature dish: Mochi Shabu-shabu. But... umm... oops! I completely forgot to take a photo before dropping the vegetables and meat into the pot.

These are the different mochi varieties from left to right as they appear on the plate: Carrot, Matcha (green tea), Mentaiko (spicy cod roe), Kabocha pumpkin, Black sesame, Blueberry, Chili pepper, Corn, Yomogi (mugwort), Small shrimp, Yuzu citrus, and Horse chestnut.

《 How to Enjoy Your Meal 》 (as written on the card)

Step 1: First, add the vegetables and chicken meatballs (tsumire) to the heated dashi broth.
Step 2: To cook the mochi, simply swish a slice through the hot broth for about 5 to 10 seconds. It softens almost instantly, so enjoy it together with the flavorful broth.
Step 3: Additional ingredients such as meat, crab, or udon noodles can be added whenever you like. Just make sure they are fully cooked before eating.

I've always associated mochi with a certain degree of danger, since you constantly hear stories about people choking on it during New Year celebrations. However, because these slices are so incredibly thin, they were very easy to eat. One thing you absolutely have to watch out for: do not cook them for longer than 10 seconds, or they will dissolve into the broth, making retrieval by chopsticks impossible!
I ordered the basic set, which cost just 1,350 yen and also came with tochimochi (horse chestnut rice cake) and a cup of chawan-mushi (savory steamed egg custard), both of which arrived after I'd already devoured most of the meal. If you're feeling like splashing out, you can also upgrade to premium options such as the local Tohaku Beef Mochi Shabu or the Seafood Mochi Shabu.
While I could only distinctly taste about five of the individual varieties (the rest mostly tasted like regular mochi to me), I thoroughly enjoyed both the meal and the unique concept behind it. Just a quick word of warning: you will be sitting at low tables directly on tatami mats. If you aren't used to sitting on the floor for an entire meal, don't be surprised if you end up looking a bit like a beached whale desperately trying to find a comfortable position. Nonetheless, I highly recommend checking this place out!

そして、こちらが町屋清水庵の看板メニュー「餅しゃぶ」です。……が、しまった！野菜やお肉を鍋に入れる前の写真を撮るのをすっかり忘れてしまいました。

お皿の左から順に並んでいる餅の風味は、人参、抹茶、明太子、かぼちゃ、黒胡麻、ブルーベリー、唐辛子、トウモロコシ、よもぎ、小エビ、ゆず、栃の実です。

《お召し上がり方》※お餅風味はお好みの順番でお召し上がりください

最初に温まったお出汁に野菜や鳥のつみれからお入れください。
餅は温まったお出汁に5秒から10秒ほどくぐらせるだけですぐにやわらかくなりますので味付きのお出汁と一緒にお召し上がり下さい。
お肉や蟹、うどん等はお好みのタイミングでしっかりと火を通してからお召し上がり下さい。

私の中では、餅というと「お正月にのどに詰まらせる危険な食べ物」というイメージがどうしてもあります。しかし、この餅は驚くほど薄くスライスされているので、とても食べやすく感じました。
ただし、一つだけ注意点があります。絶対に10秒以上しゃぶしゃぶしないこと。長く入れすぎると餅が出汁の中で溶けてしまい、箸で救出するのがほぼ不可能になります！
私が注文したのは1,350円の基本セット。栃餅と茶碗蒸しも付いていましたが、その二つが運ばれてきた頃には、すでに食事の大半を平らげてしまっていました。少し奮発したい人は、東伯牛餅しゃぶや海鮮餅しゃぶといった上位メニューを選ぶこともできます。
正直なところ、それぞれの風味の違いをはっきりと感じ取れたのは五種類くらいで、残りは普通の餅とあまり区別がつきませんでした。それでも、この料理のユニークな発想と食事そのものは大いに楽しめました。
最後に一つだけ注意事項を。席は畳の上の低いテーブルです。床に座って食事をすることに慣れていない人は、途中から楽な姿勢を探して、打ち上げられたクジラのようにモゾモゾと体勢を変えることになるかもしれません。それでも、このお店はぜひおすすめしたい一軒です。

There's a large souvenir shop in the district located inside Akagawara Building No. 1. Even after asking at the information center and getting a map, I couldn't find it immediately. I knew exactly where it was supposed to be on paper, but the exterior simply didn't look like a conventional souvenir shop to me. Once I tracked it down, my final act for this trip was to pick up a nijisseiki nashi (20th Century Asian pear) ice cream. This part of Japan is famous for these specific pears, making it a must-try local flavor. I stood outside in the bright sunshine at the most iconic spot in the whole district, racing to eat it before it melted. It had a delicious, refreshing nashi pear taste, the perfect ending to my trip.

この地区には、赤瓦一号館の中に大きなお土産店があります。観光案内所で場所を尋ねて地図までもらったにもかかわらず、私はなかなか見つけることができませんでした。地図の上では場所を正確に把握していたのですが、建物の外観がどうしても私の思い描く「お土産店」には見えなかったのです。
ようやく見つけた後、この旅の締めくくりとして二十世紀梨ソフトクリームを購入しました。この地域は二十世紀梨の名産地として知られており、ぜひ味わっておきたいご当地フレーバーです。
地区の中でも特に象徴的な景色を眺めながら、明るい日差しの下で溶けてしまわないよう急いで食べました。ひと口食べると、二十世紀梨ならではのみずみずしく爽やかな風味が広がります。旅の最後を飾るのにぴったりのおいしさでした。

However, this is not the end of my story. Tucked away right at the back of the souvenir shop, in a dim, quiet corner, was an entirely different tale waiting to be uncovered, one I will share in Part 9 of my Wandering San'in trip.

しかし、私の物語はここで終わりではありません。お土産店の最奥、薄暗い静かな片隅には、まったく別の物語が息を潜めていました。「めぐる、山陰」の第9部では、その隠されたエピソードをお届けします。

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「めぐる、山陰」第1回：稲佐の浜　「Wandering San’in」 Part 1: Inasanohama Beach

「めぐる、山陰」第2回：出雲大社　「Wandering San’in」 Part 2: Izumo Taisha

「めぐる、山陰」第3回：江島大橋　「Wandering San’in」 Part 3: Eshima Ohashi Bridge

「めぐる、山陰」第4回：水木しげるロード　「Wandering San’in」 Part 4: Mizuki Shigeru Road

「めぐる、山陰」第5回：黄泉比良坂　「Wandering San’in」 Part 5: Yomotsuhirasaka

「めぐる、山陰」第6回：牛骨ラーメン・大山池　「Wandering San’in」 Part 6: Gyūkotsu Ramen・Daisen Pond

「めぐる、山陰」第7回：旧国鉄倉吉廃線跡　「Wandering San’in」 Part 7: Former Kurayoshi Railway Line

「めぐる、山陰」第8回：餅しゃぶしゃぶ　「Wandering San’in」 Part 8: Mochi Shabu-shabu

「めぐる、山陰」第9回：南総里見八犬伝　「Wandering San’in」 Part 9: The Eight Dog Warriors

「めぐる、山陰」第10回：出雲神話のジグソーパズル　「Wandering San’in」 Part 10: The Izumo Jigsaw Puzzle

ワンポイント・レッスン

Out of (everyone)
out of ～は「～の中で」「～全員の中で」という意味です。人や物のグループを示し、その中で比較したり結果を述べたりするときによく使います。

ブログの例
Out of everyone I spoke with, no one had ever heard of "mochi shabu-shabu."
（私が話した人たちの中で、「餅しゃぶ」を知っている人は一人もいませんでした。）

その他の例文
例文1: Out of all my students, only one knew the answer.
（私の生徒全員の中で、その答えを知っていたのは一人だけでした。）

例文2: Out of all the restaurants we visited, this one was my favorite.
（私たちが行ったレストランの中で、ここが一番気に入りました。）

Splash out (on)
splash out (on ～) は「（普段より）思い切ってお金を使う」「奮発する」という意味です。少し高価なものや特別な体験にお金をかけるときによく使われます。

ブログの例
If you're feeling like splashing out, you can also upgrade to premium options such as the local Tohaku Beef Mochi Shabu.
（もし少し奮発したいなら、東伯牛餅しゃぶなどの上位メニューにアップグレードすることもできます。）

その他の例文
例文1: We splashed out on a fancy hotel for our anniversary.
（記念日に高級ホテルに奮発しました。）

例文2: I decided to splash out on a new mountain bike.
（新しいマウンテンバイクを思い切って買うことにしました。）

Dig Deeper
高級品を買うだけでなく、「せっかくの機会だから少し贅沢する」というニュアンスがあります。

Look / Feel Like a Beached Whale
look like a beached whale は、「打ち上げられたクジラのように見える」feel like a beached whale は、「打ち上げられたクジラのような気分になる」という意味です。

英語では、自分が大きく見えたり、不格好だったり、身動きが取りにくかったりする状況を、ユーモラスに表現するときによく使われます。

ブログの例
Don't be surprised if you end up looking a bit like a beached whale.
（気付いたら、打ち上げられたクジラみたいな格好になっていても驚かないでください。）

その他の例文
例文1: By the ninth month of her pregnancy, she couldn't roll out of bed on her own and felt just like a beached whale.
（妊娠9か月になる頃には、一人でベッドから起き上がるのも大変で、まるで打ち上げられたクジラのような気分でした。）

例文2: He sank so deeply into that giant, squishy beanbag chair that he was trapped like a beached whale, unable to stand up without help.
（彼はその巨大でふかふかのビーズクッションに深く沈み込みすぎてしまい、人の助けなしでは立ち上がれない、まるで打ち上げられたクジラのような状態になっていました。）

Dig Deeper
これは自分の体が重く感じたり、思うように動けなかったりする状況を、ユーモラスに表現する言い方です。特に「大きい」「身動きが取りにくい」「起き上がれない」というイメージを含むことが多く、冗談として自分自身について使われることが一般的です。相手に対して使うと失礼になることがあるので注意しましょう。

Discussion Questions

Do you prefer modern architecture or old, historic buildings? Why?
Traditional features like koshi (wooden lattices) served practical purposes like privacy and ventilation. Can you think of any other traditional housing features that are both practical and beautiful?
If you bought an old, 100-year-old traditional Japanese house (machiya), what kind of business or modern space would you turn it into?
What is the most unusual or unique local dish you have ever tried while traveling?
Do you prefer sitting on the floor (tatami style) or using chairs and tables when you dine out?
Do you have a favorite way to eat mochi, or any special family traditions surrounding it?
When you go out for a nice meal, do you usually take photos of your food before you eat, or do you often forget because you are too hungry?
Trying local soft-serve ice cream (soft cream) flavors is a big part of domestic travel in Japan. What is the most interesting or strangest flavor of ice cream you have ever seen or tasted?
Imagine you have a long, three-hour drive home ahead of you. What is your favorite way to pass the time or stay alert while driving? Do you listen to music, podcasts, or chat with passengers?
What is your "final act" or routine before you leave a travel destination? Do you buy last-minute souvenirs, take one final photo, or grab a snack for the road?
How do you usually choose which souvenirs to buy? Do you look for famous local food items, or do you prefer practical, handmade crafts?
What are your childhood memories of visiting small animal parks?
How do you feel about small animal attractions inside public municipal parks?

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「めぐる、山陰」旧国鉄倉吉廃線跡

13/6/2026

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7. 旧国鉄倉吉廃線跡　Former Kurayoshi Railway Line

Truth be told, the sole reason I stayed at Daisen Pond was its proximity to what some call "the most beautiful abandoned railway in Japan." I was determined to get there early enough to have the place all to myself and capture the perfect shot.

実を言うと、私が大山池に泊まった理由はただ一つ。この場所が「日本で最も美しい廃線跡」とも呼ばれる旧国鉄倉吉線廃線跡のすぐ近くだったからです。理想の一枚を撮るため、誰もいない早朝を狙って訪れるつもりでした。

This illustration was created using a photo I took of Mt. Daisen from the area and a photo of the locomotive at the museum.　このイラストは、現地で撮影した大山の写真と、記念館に展示されているSLの写真をベースに作成したものです。

The Rise and Fall of the Kurayoshi Line
Long before nature reclaimed the tracks, the Kurayoshi Line served as an important transportation link for the surrounding communities.
The Opening (1912): The line opened on June 1, 1912, as the Kurayoshi Light Railway, connecting the San'in Main Line with the center of Kurayoshi. Its initial length was just over four kilometers.
Expansion: The railway gradually pushed deeper into the mountains. In 1941, it was extended to Sekigane, and in 1958 it reached its final terminus at Yamamori. At its peak, the line stretched 20 kilometers and served nine stations.
What It Carried: During the steam locomotive era, the line transported far more than passengers. Agricultural products, timber, and other local goods relied on the railway, making it an important lifeline for the region's mountain communities.
Why It Closed (1985): As roads improved and car ownership increased during Japan's postwar economic boom, passenger numbers steadily declined. Freight traffic also shifted to trucks. In 1981, the line was designated one of JNR's "Specified Local Lines," marking it for closure. The final train departed Yamamori Station on March 31, 1985, bringing more than seven decades of railway history to an end.

倉吉線の栄枯盛衰
廃線となるずっと以前、倉吉線は周辺地域を支える重要な交通路でした。
開業（1912年）
倉吉線は1912年6月1日、「倉吉軽便線」として開業しました。山陰本線と倉吉の中心部を結ぶ路線で、当初の営業距離は4キロあまりでした。
延伸
その後、路線は徐々に山間部へと延びていきました。1941年に関金まで延伸され、1958年には終点の山守に到達しました。最盛期には全長20キロに達し、9つの駅が設けられていました。
運ばれていたもの
蒸気機関車が活躍していた時代、この路線が運んでいたのは乗客だけではありません。農産物や木材、その他のさまざまな物資が輸送され、沿線の山間地域を支える重要なライフラインとなっていました。
廃線（1985年）
戦後の高度経済成長に伴い道路整備が進み、自家用車が普及すると、利用客は次第に減少していきました。また、貨物輸送もトラックへ移行していきました。1981年には国鉄の「特定地方交通線」に指定され、廃止が決定します。そして1985年3月31日、山守駅を発車した最後の列車をもって、70年以上にわたる歴史に幕を下ろしました。

I parked at the Sekigane Abandoned Railway Information Center. As you can see from the photo, there are plenty of parking spaces here. One of the downsides of arriving so early was that the information center was still closed.
Right next door is an interesting-looking restaurant called Kunsei Douraku. The name roughly translates to "A Passion for Smoking" or "The Art of Smoking Food." I wish I'd had a chance to stop by, since I'm a big fan of smoked foods, especially smoked fish.
They serve smoked ramen, a variety of smoked meats and cheeses, and even sell souvenirs to take home. Everything is smoked in-house using their own original blend of wood chips, including nashi pear branches and cherry wood.

関金の廃線跡観光案内所に車を停めました。写真をご覧のとおり、駐車スペースは十分にあります。早朝に訪れた唯一の難点は、観光案内所がまだ開いていなかったことです。
すぐ隣には「燻製道楽」という気になるお店があります。私は燻製料理が大好きで、特に燻製の魚には目がないので、立ち寄れなかったのが少し残念でした。
こちらでは燻製ラーメンをはじめ、燻製肉や燻製サーモン、燻製チーズなどさまざまな燻製料理を提供しており、お土産も販売しています。すべて店内で燻製されており、梨の枝や桜の木を含むオリジナルブレンドの燻製材が使われているそうです。

It's a 1.2 km walk along the railway tracks to the bamboo grove, making it about a 2.5 km round trip if you continue on to the tunnel.

竹林までは線路跡に沿って1.2キロほどの道のりで、その先のトンネルまで足を延ばすと、往復で約2.5キロのルートになります。

Though the railway has only been abandoned for about forty years, nature wastes no time. This massive tree has claimed the right-of-way, leaning heavily over the tracks like a gatekeeper guarding the path to the magical zone ahead.

廃線からまだ40年ほどしか経っていないにもかかわらず、自然の生命力には驚かされます。大きく線路へとせり出したこの大木は、まるでこの先に待ち受ける「魔法の空間」への入り口を守る門番のようでした。

Here it is: the iconic view of what many call the most beautiful abandoned railway in Japan. While I initially pictured the bamboo glowing a vibrant green, the morning light creates a much more tranquil atmosphere. The tall bamboo stalks rise like pillars, while a carpet of fallen leaves softens the old railway below. Despite being abandoned for four decades, the rails still guide the eye into the distance, creating a scene that feels both timeless and slightly otherworldly. What makes this spot truly amazing is seeing how the bamboo has managed to punch straight up through the crushed stone ballast right between the rails. Nature's resilience is on full display.

これこそが、多くの人が「日本一美しい廃線跡」と呼ぶ象徴的な景色です。最初は鮮やかな緑の竹林を想像していましたが、朝の光が生み出していたのは、もっと落ち着いた色彩でした。高くそびえ立つ竹の幹はまるで柱のようであり、敷き詰められた落ち葉の絨毯が下を走る古い線路を優しく包み込んでいます。廃線から40年が経った今も、レールは遠くへと視線を誘い、時代を超越したどこか異世界のような空間を作り出していました。
さらに驚かされるのは、竹が線路の間の固い砕石（バラスト）を突き破って真っ直ぐに伸びていることです。自然の生命力の強さを改めて感じさせられました。

This locked door at Yamamori Tunnel marks the end of the freely accessible section of the abandoned railway. Although visitors can enter the tunnel on guided tours, I wasn't particularly tempted to do so. However, the occasional light-up events reportedly held here, featuring LED lights and traditional bamboo lanterns, do sound rather interesting, and that is something I wouldn't mind seeing. Otherwise, the bamboo grove leading up to the tunnel remains the highlight of the experience.

山守トンネルのこの閉ざされた扉は、自由に立ち入ることができる廃線跡区間の終わりの目印です。ガイドツアーに参加すれば中に入れるそうですが、私はそれほど惹かれませんでした。ただ、時折開催されるという、LEDライトや伝統的な竹灯籠を使ったライトアップイベントはなかなか興味深く、それなら見てみたいと思います。そうした特別な演出がない限り、このトンネルへと続く竹林こそが、私にとっては文句なしのハイライトです。

Not wanting to go home empty-handed, I took a short drive in search of a flooded rice field that might provide a reflection of Mt. Daisen. The mountain was only just peeking over the ridge in front, but its rugged peaks were perfectly mirrored in the still water.
It wasn't quite the mirror-like reflection I had hoped to see at Daisen Pond, but it was definitely better than nothing!

手ぶらで帰るのが惜しくて、大山のリフレクションが狙えそうな水田を探して少し車を走らせました。大山は手前の山並みの向こうからわずかに顔を覗かせているだけでしたが、その険しい稜線は静かな水面に見事に映り込んでいました。
大山池で期待していたような完璧な水鏡には及びませんでしたが、手ぶらで帰るよりはずっと良い締めくくりになりました。

An original song: Still Water at Daisen
オリジナル曲：大山の水鏡

San'in Meguru Link List | めぐる、山陰リンク一覧

「めぐる、山陰」第1回：稲佐の浜　「Wandering San’in」 Part 1: Inasanohama Beach

「めぐる、山陰」第2回：出雲大社　「Wandering San’in」 Part 2: Izumo Taisha

「めぐる、山陰」第3回：江島大橋　「Wandering San’in」 Part 3: Eshima Ohashi Bridge

「めぐる、山陰」第4回：水木しげるロード　「Wandering San’in」 Part 4: Mizuki Shigeru Road

「めぐる、山陰」第5回：黄泉比良坂　「Wandering San’in」 Part 5: Yomotsuhirasaka

「めぐる、山陰」第6回：牛骨ラーメン・大山池　「Wandering San’in」 Part 6: Gyūkotsu Ramen・Daisen Pond

「めぐる、山陰」第7回：旧国鉄倉吉廃線跡　「Wandering San’in」 Part 7: Former Kurayoshi Railway Line

「めぐる、山陰」第8回：餅しゃぶしゃぶ　「Wandering San’in」 Part 8: Mochi Shabu-shabu

「めぐる、山陰」第9回：南総里見八犬伝　「Wandering San’in」 Part 9: The Eight Dog Warriors

「めぐる、山陰」第10回：出雲神話のジグソーパズル　「Wandering San’in」 Part 10: The Izumo Jigsaw Puzzle

ワンポイント・レッスン

Truth be told
「実を言うと」「正直に言うと」という意味の表現です。

少し本音を打ち明けたり、意外な事実を伝えたりするときによく使われます。会話でも文章でも使えますが、やや書き言葉らしい響きがあります。

ブログの例
Truth be told, the sole reason I stayed at Daisen Pond was its proximity to what some call "the most beautiful abandoned railway in Japan."
実を言うと、私が大山池に泊まった唯一の理由は、「日本一美しい廃線跡」とも呼ばれる場所に近かったからです。

その他の例文
例文1: Truth be told, I wasn't expecting much from the restaurant, but the food was excellent.
正直に言うと、そのレストランにはあまり期待していませんでしたが、料理はとても美味しかったです。

例文2: Truth be told, I enjoy rainy days more than sunny ones.
実を言うと、私は晴れの日より雨の日の方が好きです。

One of the downsides
One of the downsides of ～ is ... は、「～の欠点（デメリット）の一つは…だ」という意味です。
何か良いことがある一方で、欠点もあることを説明するときによく使います。

ブログの例
One of the downsides of arriving so early was that the information center was still closed.
早朝に到着したことのデメリットの一つは、案内所がまだ閉まっていたことです。

その他の例文
例文1: One of the downsides of living in the countryside is that public transportation is limited.
田舎に住むことの欠点の一つは、公共交通機関が限られていることです。

例文2: One of the downsides of working from home is that it's easy to get distracted.
在宅勤務の欠点の一つは、気が散りやすいことです。

wouldn't mind ～ing
「～しても構わない」「～してみたい」「～するのも悪くない」という意味です。

「ぜひしたい！」というほど強くはなく、「機会があればしてみたい」という控えめな気持ちを表します。

ブログの例
That is something I wouldn't mind seeing.
それなら見てみるのも悪くないなと思います。

その他の例文
例文1: I wouldn't mind visiting Hokkaido again next year.
来年また北海道を訪れるのも悪くありません。

例文2: I wouldn't mind trying that restaurant someday.
いつかそのレストランに行ってみたいです。

ポイント
wouldn't mind ～ing は「嫌ではない」→「してもいい」→「してみたい」というニュアンスで使われます。

I wouldn't mind waiting.
（待つのは別に構わないよ。）
I wouldn't mind having another cup of coffee.
（もう一杯コーヒーを飲むのも悪くないな。）

Discussion Questions

Are there any abandoned train lines, old buildings, or empty schools in your hometown? What do you think should be done with them?
Why do you think people are so drawn to "ruins" and abandoned sites?
Do you prefer exploring places on your own, or do you like having a tour guide? What are the pros and cons of each?
If you were a local tour guide for your prefecture, where is the number one "hidden gem" you would take international visitors to see?
Have you ever seen a place where nature has completely taken over an old human structure? How did it make you feel?
Many rural areas in Japan are experiencing a population decline, and nature is slowly reclaiming old farmland. Do you view this as a sad loss of history, or a positive return to nature?
What is your favorite season to spend time in nature, and what specific scenery (like a bamboo grove, autumn leaves, or cherry blossoms) makes that season special to you?
Some cities are trying to bring nature back by building "vertical forests" (buildings covered in trees and plants). Do you think major cities should invest more money into urban greenery?
If you could live anywhere for six months, would you choose a house completely isolated in a quiet forest or a high-rise apartment in the middle of a bustling city? Why?
Social media is full of highly edited, vibrant travel photos. Have you ever visited a famous spot and felt disappointed because it looked different in reality?
A great travel photo often requires waiting for the perfect light or the perfect weather. Are you a patient traveler who can wait hours for a single moment, or do you prefer to keep moving?
What is a memorable or beautiful photo you have ever taken? What is the story behind it?
On a trip, when a famous sightseeing spot doesn't live up to your expectations or is closed, how do you usually react? Are you quick to find an alternative plan?
Have you ever taken a random detour or a wrong turn during a road trip that accidentally led you to a fantastic restaurant, view, or experience?
Can you share a time in your life when a backup plan actually turned out to be better than your original plan?
When planning a vacation, do you schedule every single hour of the day, or do you prefer to leave large chunks of time completely open for spontaneous exploring?

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「めぐる、山陰」牛骨ラーメン・大山

7/6/2026

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6. 牛骨ラーメン・大山池　Gyūkotsu Ramen・Daisen Pond

Having immersed myself in the ancient myths and folklore of the region, it was time for a change of pace. For the second half of my journey, I turned my attention to more tangible history and local culinary delights, and made my way toward Kurayoshi City.

この地域の古き神話や伝承にどっぷりと浸ったところで、ここからは少し気分転換。旅の後半は、より実在感のある歴史や地元グルメを求めて、倉吉市へと向かいました。

When I went to Hokkaido, I had miso ramen. In Kyushu, it was tonkotsu. In Tokushima, I tried Tokushima ramen. They are all among my favorites. So, when I learned that Gyukotsu (beef-bone) ramen was a local specialty in central and western Tottori, I knew I had to try it—especially since it flies under the radar for most people. It was hard to imagine what beef-bone broth would taste like, but it blew past all my expectations. It hit the spot.

北海道に行けば味噌ラーメンを食べ、九州ではとんこつ、徳島では徳島ラーメンを味わいました。どれも私のお気に入りです。だからこそ、鳥取県の中部や西部で牛骨ラーメンがご当地グルメだと知った時は、「これはぜひ食べてみたい」と思いました。多くの人がその存在すら知らないような隠れた名物ですからね。牛骨スープのラーメンがどんな味なのかまったく想像がつきませんでしたが、その美味しさは期待を遥かに超えていました。すっかり気に入ってしまいました。

Before setting off on my trip, I searched for a popular gyukotsu ramen restaurant and came across one called Menya Hachibei in Kurayoshi, the area where I planned to stay in on my second night. As it turned out, it was an excellent choice.
The sign out front on the left is written in the local Tottori dialect (Inaba/Hōki dialect) and reads, "Chotto mā ee kē tabete goshinaina," which is a warm and welcoming way of saying, "Go on, give it a try!"

Dialect Breakdown

えぇけぇ (ee kē): Equivalent to ii kara (いいから) in standard Japanese, meaning "It's fine, so..." or "Don't worry about it, just..."
ごしないな (goshinaina): A classic Tottori/San'in expression used to gently encourage someone to do something. Depending on the context, it can mean something like shite kudasai (してください) or shite goran (してごらん) in standard Japanese.

旅に出る前、評判の良い牛骨ラーメン店を調べていたところ、2日目の宿泊地である倉吉市に「麺屋八兵衛」というお店を見つけました。結果から言うと、このお店を選んで大正解でした。
店の前に掲げられていた看板には、鳥取の方言（因伯方言）で「ちょっとまぁーえぇけぇ食べてごしないな」と書かれていました。
標準語にすると、「まあいいから、ちょっと食べてみてくださいな」といった意味でしょうか。お店の人が優しく「まずは食べてみて」と声をかけてくれているような、どこか温かみのある表現です。
「えぇけぇ」は標準語の「いいから」に近い言い回しで、「ごしないな」は「してください」や「してごらん」といった意味で使われます。こうした方言に触れられるのも、旅の楽しみのひとつですね。

鳥取弁「えぇけぇ」の使い方

因伯方言「えぇけぇ」の使い方

因伯方言	標準語
えぇけぇ、遠慮せんと食べない。	いいから、遠慮しないで食べなさい。
そんなこと気にせんでえぇけぇ。	そんなこと気にしなくていいから。
えぇけぇ、まず話を聞いてごしない。	いいから、まず話を聞いてください。

鳥取弁「ごしないな」の使い方

因伯方言「ごしないな」の使い方

因伯方言	標準語
ちょっと食べてごしないな。	ちょっと食べてみてください。
中に入ってごしないな。	中に入ってください。
お茶でも飲んでごしないな。	お茶でも飲んでいってください。

「ごしないな」には、相手をやさしく誘ったり勧めたりする、温かく親しみやすい響きがあります。

The menu at Menya Hachibei offers plenty of temptations, from massive "Double" and "Triple" noodle bowls to their famous light and fluffy fried rice set. I would have loved to try the fried rice, but it’s a weekday-exclusive combo, and I happened to be there on a Saturday. Still, to truly judge a regional specialty, you have to strip away the distractions—even tempting options like adding garlic. I ordered the standard, basic bowl to get a pure, unfiltered taste of the soup.
The menu proudly notes that the broth is made from 100% beef bones and select rock salt, a broth they simmer for an entire day. Because they don't compromise on the preparation time, once the soup is gone, they shut down for the day. One sip of that clean broth, with its delicate sweetness and rich umami, and I knew exactly why it sells out so fast.

麺屋八兵衛のメニューには、ボリューム満点の「ダブル」や「トリプル」のラーメンから、パラパラ食感で評判のチャーハンセットまで、魅力的なメニューが並んでいます。チャーハンもぜひ食べてみたかったのですが、セットで注文できるのは平日限定。私が訪れたのは土曜日だったため、残念ながら今回は断念しました。
それでも、ご当地グルメをしっかり味わうなら、余計なものは加えずに食べるのが一番です。追加のニンニクにも心を動かされましたが、まずはスープ本来の味を確かめるため、基本の一杯を注文しました。
店内の説明によると、スープは牛骨100％と厳選された岩塩を使用し、丸一日かけて丁寧に仕込まれているそうです。仕込みにはどうしても時間がかかるため、その日のスープがなくなり次第営業終了とのこと。
スープをひと口飲んだ瞬間、その上品な甘みと深い旨味が口いっぱいに広がりました。売り切れになることが多いというのも納得の美味しさです。

From downtown Kurayoshi, I headed 18 km southwest to Daisen Pond, my overnight spot. The photo above shows the sun setting just north of Mt. Daisen, with a nashi orchard, one of Tottori's famous products, in the foreground.

倉吉市街地から約18km南西にある大山池へ向かい、この日はそこで一泊しました。
写真は、大山の北側に沈みゆく夕日を撮影したものです。手前には、鳥取名産の梨を育てる果樹園が広がっています。

I spent the night at Daisen Ike Campground, a free camping ground right on the edge of Daisen Pond. In the photo above, you can see the camping area on the left, with the parking area and restroom facilities on the right. Nighttime here felt like the dead of winter, not from the cold, but because it was absolutely silent. There were no frogs croaking, insects chirping, or audible human activity of any kind. I slept like a baby. I really stumbled upon a fantastic spot.

この日は、大山池のほとりにある無料キャンプ場「大山池野営場」で一泊しました。写真の左側がキャンプスペースで、右側には駐車場とトイレがあります。
夜になると、この場所は驚くほど静かでした。寒いわけではないのに、まるで真冬の夜のようです。カエルの鳴き声も虫の音も聞こえず、人の気配もありません。あたりはしんと静まり返っていました。
おかげでぐっすりと眠ることができました。思いがけず、とても良い場所を見つけることができました。

Welcome to my hotel. Believe it or not, this bed is even more comfortable than the one at home, and my long frame can fully stretch out here. My mountain bike is stashed away safely on the left-hand side. The freedom of not having to worry about booking a hotel for the night provides the ultimate travel flexibility.

私の「ホテル」へようこそ。
信じられないかもしれませんが、このベッドは自宅のものよりも快適なくらいです。高身長の私でも足をまっすぐ伸ばして寝られます。マウンテンバイクも左側にしっかり収納できています。
宿の予約を気にしなくていい気楽さは、車中泊ならではの魅力です。その日の気分や状況に合わせて行き先を決められるので、自由度の高い旅を楽しめます。

I got up at sunrise and walked through the campground to the start of the trail that circles the pond.
While I had enjoyed the dead silence of the parking area the night before, the campground was telling a different story. One camper's snoring was so loud that it seemed to echo across the entire site.
The loop trail around the pond is about 2.5 km long and takes around 30 minutes to complete.

日の出とともに起き、大山池を一周する遊歩道の入り口へ向かいました。
前日の夜は駐車場の静けさを満喫していましたが、キャンプ場の朝は少し様子が違いました。あるキャンパーのいびきが驚くほど大きく、場内に響き渡っていたのです。
池を一周する遊歩道は全長約2.5km。30分ほどで一周できます。

The first half of the trail winds through the forest along the pond's edge before joining a paved road for the remainder of the loop.
It was a beautiful morning for a walk. The still water mirrored the surrounding trees, while the low morning sun lit up the fresh spring leaves, creating a peaceful atmosphere.

遊歩道の前半は池沿いの森の中を進み、後半は舗装された道路を歩きながら池を一周します。
散策にはぴったりの朝でした。風のない水面には周囲の木々が映り込み、低い朝日が春の若葉をやさしく照らしています。とても穏やかで心地よい雰囲気に包まれていました。

On one side of the road, a peaceful rural landscape unfolded, with freshly plowed fields terraced into the gentle slope. Bathed in the warm morning sunlight, the fields stretched toward the hazy outline of distant mountain ridges.

道路の片側には、緩やかな斜面に沿って耕された段々畑が広がり、のどかな田園風景をつくり出していました。朝のやわらかな日差しに包まれた畑の向こうには、かすんだ山並みが幾重にも連なっていました。

On the other side was Daisen Pond. Its official name is actually Okamitani Reservoir. It is said that because people could see the inverted reflection of Mt. Daisen on the water's surface from the embankment, everyone naturally began calling it "Daisen Pond."
Mt. Daisen itself was clearly visible that morning, but as you can see in this photo, I wasn't lucky enough to see its famous reflection on the water.

反対側に見えるのは大山池です。ただし、正式な名前は「狼谷ため池」といいます。
堤防から水面に映る「逆さ大山」が見えたことから、いつしか「大山池」と呼ばれるようになったそうです。
この日の朝は大山そのものをはっきりと見ることができましたが、残念ながら写真のとおり、名物の「逆さ大山」を見ることはできませんでした。

Zooming in on Mt.Daisen, it's hard to believe this is the same mountain as the gentle, cone-like "Izumo Fuji" I saw from the shores of Lake Shinji to the west. From this angle, Mt. Daisen reveals its dramatic north face: a rugged, jagged wall of rock with patches of winter snow still clinging to its deep ravines. It looks less like a volcanic peak and more like a fortress.
Interestingly, the mountain is actually falling apart. While its official highest peak is Kengamine at 1,729 meters, decades of erosion, compounded by damage from a major earthquake in 2000, have left the craggy summit ridge highly unstable and at risk of collapse. Because of this, ascending to the true summit is strictly prohibited. Hikers today can only climb as far as Misen Peak at 1,709 meters.
Long before modern hikers set foot on its trails, this mountain was considered holy ground. First appearing in the 8th-century Izumo no Kuni Fudoki, Mt. Daisen is one of the oldest sacred mountains recorded in Japanese literature. For centuries, monks and ascetics climbed its slopes as part of their spiritual training, making it one of western Japan's most important centers of mountain worship.
According to the ancient "Kunibiki" (Land-Pulling) myth, which I mentioned in my "Eshima Ohashi Bridge" chapter, a powerful local god decided his kingdom was too cramped, so he threw ropes across the ocean to pull in extra islands. He then drove a massive stake into the earth to anchor the newly claimed land in place, and that legendary anchor stake is Mt. Daisen itself.

西にある宍道湖のほとりから見た、なだらかな円錐形の「出雲富士」を思い浮かべながら改めて眺めると、これが同じ山だとは信じがたいほどです。この角度から見る大山の北壁は実に迫力満点。深い谷にはまだ残雪が見られ、険しく切り立った岩肌が続いています。その姿は火山というより、まるで巨大な要塞のようです。
実は、この山は今も少しずつ崩れ続けています。標高1,729mの剣ヶ峰が大山の最高峰ですが、長年にわたる浸食に加え、2000年の鳥取県西部地震による影響もあって、山頂付近の尾根は非常に不安定な状態となっています。そのため、最高峰への立ち入りは禁止されており、現在登山者が到達できるのは標高1,709mの弥山までです。
現代の登山者が訪れるはるか昔から、この山は信仰の対象とされてきました。8世紀に編纂された『出雲国風土記』にもその名が記されており、大山は日本最古級の聖なる山のひとつとして知られています。何世紀にもわたり、多くの僧侶や修験者たちが修行のためにこの山を登り、西日本を代表する山岳信仰の中心地として栄えました。
私が「江島大橋」の章でも触れた「国引き神話」によると、ある力強い神が自分の国は狭すぎると考え、海の向こうから島々を綱で引き寄せて土地を広げました。そして、新たに引き寄せた土地が動かないよう巨大な杭を打ち込んだとされています。その伝説の杭こそが、この大山なのです。

San'in Meguru Link List | めぐる、山陰リンク一覧

「めぐる、山陰」第1回：稲佐の浜　「Wandering San’in」 Part 1: Inasanohama Beach

「めぐる、山陰」第2回：出雲大社　「Wandering San’in」 Part 2: Izumo Taisha

「めぐる、山陰」第3回：江島大橋　「Wandering San’in」 Part 3: Eshima Ohashi Bridge

「めぐる、山陰」第4回：水木しげるロード　「Wandering San’in」 Part 4: Mizuki Shigeru Road

「めぐる、山陰」第5回：黄泉比良坂　「Wandering San’in」 Part 5: Yomotsuhirasaka

「めぐる、山陰」第6回：牛骨ラーメン・大山池　「Wandering San’in」 Part 6: Gyūkotsu Ramen・Daisen Pond

「めぐる、山陰」第7回：旧国鉄倉吉廃線跡　「Wandering San’in」 Part 7: Former Kurayoshi Railway Line

「めぐる、山陰」第8回：餅しゃぶしゃぶ　「Wandering San’in」 Part 8: Mochi Shabu-shabu

「めぐる、山陰」第9回：南総里見八犬伝　「Wandering San’in」 Part 9: The Eight Dog Warriors

「めぐる、山陰」第10回：出雲神話のジグソーパズル　「Wandering San’in」 Part 10: The Izumo Jigsaw Puzzle

ワンポイント・レッスン

fly under the radar
「人にあまり知られていない」「注目されていない」「見過ごされがちである」という意味です。

もともとはレーダーに探知されないように低空飛行することから生まれた表現ですが、日常会話では「有名ではないが実は良いもの」についてよく使われます。

ブログの例
Gyukotsu ramen flies under the radar for most people.
牛骨ラーメンは、多くの人にはあまり知られていません。

その他の例文
例文1: This small museum flies under the radar, but it's well worth a visit.
この小さな博物館はあまり知られていませんが、訪れる価値があります。

例文2: Shimane often flies under the radar compared with Kyoto or Tokyo.
島根は京都や東京と比べると、あまり注目されないことがよくあります。

dead of winter / dead silence
ここでの dead は「死んだ」という意味ではなく、「最も極端な状態」を表します。

dead of winter = 真冬、一年で最も寒い時期
dead silence = 完全な静寂

似た使い方として dead center（ど真ん中）や dead calm（風ひとつない状態）があります。

ブログの例
Nighttime here felt like the dead of winter.
ここの夜は、まるで真冬のように感じられました。

While I had enjoyed the dead silence of the parking area the night before...
前夜は駐車場の完全な静寂を楽しんでいましたが……

その他の例文
例文1: We visited Hokkaido in the dead of winter.
私たちは真冬の北海道を訪れました。

例文2: The room fell into dead silence when the teacher entered.
先生が入ってくると、部屋はしんと静まり返りました。

hit the spot
「まさに求めていたものだった」「期待どおりで大満足だった」という意味です。

特に食べ物や飲み物について使われることが多いですが、疲れたときの休憩や温泉などにも使えます。

ブログの例
It was hard to imagine what beef-bone broth would taste like, but it blew past all my expectations. It hit the spot.
牛骨スープの味は想像もつきませんでしたが、期待をはるかに超えていました。まさに大満足の一杯でした。

その他の例文
例文1: After a long hike, that cold drink really hit the spot.
長いハイキングの後の冷たい飲み物は、本当に最高でした。
例文2: The hot spring hit the spot after a day of cycling.
一日中サイクリングした後の温泉は格別でした。

ポイント：
「美味しかった」という意味だけではなく、
That coffee hit the spot.
That nap hit the spot.
That hot bath hit the spot.
のように、「ちょうど欲しかったものだった」という感覚を表せる便利な表現です。

Discussion Questions

Have you ever been camping? Do you prefer sleeping in a tent, a cabin, a vehicle, or staying in a proper hotel?
What are the essential items you must bring with you to feel comfortable when traveling or sleeping away from home?
Some people love the absolute silence of nature, while others find it eerie or unsettling. Do you sleep better in a quiet rural area or with the background noise of a city?
What is your opinion on "car-camping" (sleeping in your vehicle)? Do you think it’s a clever way to travel, or does it sound too cramped for you?
What is the most memorable or unusual place you have ever spent the night?
Are you a morning person or a night owl? What does your ideal morning routine look like when you are on vacation?
Do you enjoy taking walks or hikes early in the morning? What are the advantages of exploring a new place before everyone else wakes up?
Have you ever had an experience where a peaceful moment was ruined by someone else's loud behavior (like snoring, loud music, or talking)? How did you handle it?
If you have 30 minutes to exercise or relax outside, what is your favorite activity to do?
Have you ever visited a place that looked completely different in reality compared to the photos or descriptions you had seen online?
When you travel, what kind of landscapes are you most drawn to? (e.g., jagged mountains, peaceful lakes, rolling hills, or coastal cliffs?)
What is the most beautiful sunrise or sunset you have ever witnessed? Where were you?
If you could live in a house with a view of a mountain, a view of a lake, or a view of a farm valley, which would you choose and why?
Mt. Daisen has a famous shape called "Izumo Fuji," but a completely different look from another side. Is there a famous landmark in your hometown or a place you’ve visited that has a surprising "hidden side" or local nickname?
Do you know any local legends, myths, or folklore associated with mountains, rivers, or landmarks? Which one is your favorite?
Many sacred places around the world have restrictions to protect the environment or ensure safety. Do you think governments should limit the number of tourists who can climb famous mountains?
Have you ever found upon a great hidden spot (like a free campground or a quiet trail) completely by accident?
Why do you think humans have been drawn to mountains for spiritual reasons or mountain worship throughout history?

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「めぐる、山陰」黄泉比良坂

4/6/2026

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5.黄泉比良坂　Yomotsuhirasaka

Leaving the yokai of Mizuki Shigeru Road behind, I journeyed to a place steeped in a completely different kind of mystery—a site few travelers ever visit.
Tucked away in a quiet wooded area lies Yomotsuhirasaka, a solemn place said to mark the boundary between the world of the living and Yomi-no-kuni, the land of the dead. Local tradition holds that the air here remains cool even on warm days, adding to the site's otherworldly atmosphere. Despite its unassuming appearance, Yomotsuhirasaka plays a central role in the Kojiki (Record of Ancient Matters, compiled in 712 AD), serving as the setting for two of Japan's most important myths:

水木しげるロードの妖怪たちに別れを告げ、私はまったく別の種類の神秘に包まれた場所へと向かいました。そこは、多くの旅行者がその存在すら知らない場所です。
静かな森の中にひっそりとたたずむ黄泉比良坂（よもつひらさか）は、この世と死者の国・黄泉の国との境界であると伝えられています。地元では、暑い日でもこの辺りにはひんやりとした空気が漂うと言われており、そのことがいっそう神秘的な雰囲気を醸し出しています。
一見すると何の変哲もない場所ですが、黄泉比良坂は712年に編纂された『古事記』に登場し、日本神話を代表する二つの重要な物語の舞台となっています。

The Myth of Yomotsuhirasaka
After the creator deity Izanami dies giving birth to the fire god Kagutsuchi, her grief-stricken husband Izanagi journeys to Yomi, the land of the dead, in the hope of bringing her back. Izanami tells him not to look at her while she seeks permission from the gods of Yomi to return, but he grows impatient. Breaking off a tooth from his comb and using it as a torch, he secretly looks at her and discovers that her body has become horribly decayed and infested with maggots.
Terrified, Izanagi turns and runs. Furious at his betrayal, Izanami sends the Yomotsu-shikome, the hags of Yomi, to pursue him. As they close in, Izanagi throws down objects from his hair and clothing, which transform into food and plants that distract his pursuers. When other forces of the underworld continue the chase, he reaches the border of Yomi and hurls three peaches at them. The sacred fruit drives the pursuers back, allowing him to continue his escape. Finally, the enraged Izanami herself gives chase, accompanied by the thunder deities that inhabited her corpse.
At Yomotsuhirasaka, the slope connecting Yomi and the world of the living, Izanagi narrowly escapes. He rolls a massive boulder known as the Chibiki no Iwa ("Thousand-Pull Stone") across the entrance, sealing the gateway between the two worlds. Standing on opposite sides of the stone, the couple formally part ways. Enraged, Izanami declares that she will kill 1,000 people every day. Izanagi responds that he will ensure 1,500 people are born each day. This exchange is said to explain why death exists in the world, yet life continues to outnumber it.

黄泉比良坂の神話
創造神イザナミは、火の神カグツチを産んだ際に命を落としてしまいました。深い悲しみに暮れた夫のイザナギは、亡き妻を連れ戻そうと、死者の国・黄泉の国へ向かいます。
黄泉の国で再会したイザナミは、「黄泉の神々に相談してくるので、その間は決して私の姿を見ないでください」とイザナギに告げます。しかし、待ちきれなくなったイザナギは、櫛の歯を一本折って火を灯し、こっそりイザナミの姿をのぞき見てしまいます。するとそこには、腐敗し、うじ虫のわいた変わり果てた妻の姿がありました。
恐怖に駆られたイザナギは、その場から逃げ出します。裏切られたことに激怒したイザナミは、まず黄泉醜女（よもつしこめ）たちを差し向けて追わせました。追っ手が迫るたびに、イザナギは身につけていたものを投げ捨て、それらは食べ物や植物に変わって追っ手の足を止めます。それでも黄泉の国の者たちは追跡を続けましたが、イザナギは黄泉の国の境までたどり着き、そこに生っていた三つの桃を追っ手に投げつけました。すると桃の霊力によって追っ手は退けられ、イザナギはさらに逃げ延びることができました。最後には、イザナミ自身が、その亡骸に宿っていた雷神たちを伴って追いかけてきます。
やがてイザナギは、黄泉の国と現世をつなぐ坂道である黄泉比良坂（よもつひらさか）にたどり着きます。そこで巨大な岩「千引の岩（ちびきのいわ）」を転がして坂を塞ぎ、二つの世界を隔てました。
岩をはさんで向かい合った二柱は、ついに決別します。怒りに燃えるイザナミは、「これから私は毎日千人の命を奪う」と言い放ちます。するとイザナギは、「ならば私は毎日千五百人を誕生させよう」と応じました。
こうして、人は必ず死を迎える一方で、新たな命も生まれ続けることになったと伝えられています。

Two simple stone pillars and a sacred rope mark the entrance to Yomotsuhirasaka. Beyond them lies one of the most important locations in Japanese mythology.

二本の石柱と注連縄が黄泉比良坂の入口を示しています。その先には、日本神話を語るうえで欠かせない場所が広がっています。

A Reality Check at the Border of Death
When you read that Izanagi sealed the entrance to the underworld with the Chibiki no Iwa—a stone said to require the strength of a thousand men to move—you naturally imagine something immense. A colossal boulder blocking the path between worlds.
The reality is rather different.
Today, visitors are greeted by three modest rocks nestled beneath the trees. At first glance, they seem far too small to imprison an angry goddess, let alone seal away the entire land of the dead. The discrepancy is jarring.
Yet standing before them, I found myself becoming less concerned with their size and more intrigued by their meaning. Do all three rocks represent the Chibiki no Iwa, or is only one of them the legendary stone? Does the gap between the two larger rocks symbolize the gateway between worlds? Could the three rocks somehow be connected to the three peaches that helped Izanagi escape his pursuers?
Then I began to wonder if I was looking at the wrong thing altogether. What if the entire slope itself is the Chibiki no Iwa? Or could it be that this was never the original location associated with the myth at all?
I don't know the answers to any of these questions. Perhaps nobody does. But for centuries, these humble boulders have represented nothing less than the boundary between the living and the dead.

死者の国の境界で感じた違和感
イザナギが黄泉の国の入口を千引の岩で塞いだと聞けば、誰もが巨大な岩を思い浮かべるでしょう。千人がかりでようやく動かせるような巨岩が、この世とあの世を隔てている――そんな光景を想像していました。
ところが、現実は少し違います。
現在、参拝者を迎えるのは木々の下にひっそりとたたずむ三つの岩です。一見しただけでは、怒れる女神を閉じ込めるどころか、黄泉の国そのものを封じているようにはとても見えません。その落差には思わず戸惑ってしまいます。
しかし、しばらく眺めているうちに、私は岩の大きさよりも、その意味のほうが気になってきました。この三つすべてが千引の岩なのだろうか。それとも伝説の岩はそのうちの一つだけなのだろうか。大きな二つの岩の間の隙間は、この世とあの世をつなぐ入口を表しているのだろうか。あるいは、イザナギを救った三つの桃と何か関係があるのだろうか。
そんなことを考えているうちに、別の可能性が頭に浮かびました。もしかすると、この黄泉比良坂そのものが千引の岩なのではないだろうか。あるいは、そもそもここは神話の舞台となった本来の場所ではないのかもしれません。
もちろん、その答えはわかりません。おそらく誰にもわからないのでしょう。それでも、この素朴な岩々は何世紀ものあいだ、生者と死者の世界を分ける境界として人々に語り継がれてきたのです。

Letters to the Other Side
Beside the boulders stands a small wooden mailbox known as the "Letters to the Other Side" postbox.
While the legendary slope marks a boundary that the living cannot cross, this humble mailbox serves as a symbolic bridge between the two worlds. Visitors are invited to write letters to loved ones who have passed away, expressing words left unsaid, lingering thoughts, or feelings of gratitude and love. For many, the simple act of putting these emotions into writing brings a sense of comfort and closure. More than 1,000 letters are posted here each year.
The letters are periodically collected throughout the year and preserved until they are burned in an annual ceremony known as Otakiage. As the smoke rises into the sky, it is said to carry these messages across the boundary between worlds, delivering them to those waiting on the other side.

あの世への手紙
岩のそばには、「天国（黄泉の国）への手紙」と呼ばれる小さな木製のポストが設置されています。
黄泉比良坂が生者には越えることのできない境界を象徴しているのに対し、この素朴なポストは二つの世界をつなぐ架け橋のような存在です。訪れた人々は、亡くなった大切な人へ向けて、伝えられなかった言葉や心に残り続けている思い、そして感謝や愛情の気持ちを手紙に綴ります。そうして胸の内を書き出すことで、心が少し軽くなったり、気持ちの整理がついたりする人も少なくありません。ここには毎年1,000通を超える手紙が投函されています。
手紙は一年を通して定期的に回収・保管され、年に一度行われる「お焚き上げ」の儀式で焚かれます。立ちのぼる煙は、この世とあの世の境界を越え、その想いを向こう側で待つ人々のもとへ届けると信じられています。

The Guardian of the Path
Following the mountain path 90 meters westward along Ifuyazaka, I came across a wooden marker amid a cluster of piled stones. This is the shrine of Sai no Kami, a deity associated with boundaries and crossroads and often revered as a Dōsojin, a guardian of travelers.
According to the Nihon Shoki (Chronicles of Japan), this deity was born from the staff that Izanagi cast down, declaring to the pursuing denizens of Yomi, “You shall not come any farther.” Over time, Sai no Kami became associated with the protection of roads, village entrances, mountain passes, and other boundaries.
For centuries, travelers passing places associated with Dōsojin have placed a small stone as an offering. The custom continues here today. Standing at a place long believed to mark the boundary between the living and the dead, it seems only natural to pause and ask the guardian of the path for safe passage.

道を守る神
伊賦夜坂（いふやざか）を西へ約90メートルほど進むと、積み上げられた石のそばに一本の木標が立っていました。ここに祀られているのが塞の神（さいのかみ）です。境界や辻を司る神として知られ、道祖神（どうそじん）として旅人たちの守り神としても信仰されてきました。
『日本書紀』によれば、この神はイザナギが投げ捨てた杖から生まれたとされています。黄泉の国の追っ手に向かって「これより先へは来るな」と告げ、その行く手を阻んだと伝えられています。やがて塞の神は、道や村の入口、峠など、さまざまな境界を守る神として信仰されるようになりました。
道祖神にゆかりのある場所を通る旅人たちは、古くから小さな石を供えて道中の安全を祈ってきました。その風習は今もここに残っています。生者と死者の世界を隔てる境界とされる場所に立っていると、この道を守る神に無事な旅を願いたくなるのも自然なことなのかもしれません。

The Missing Half: Iya Shrine
When I visited Yomotsuhirasaka, I unfortunately did not know about nearby Iya Shrine, and in hindsight, I wish I had taken the time to visit.
The shrine is closely associated with Izanami no Mikoto, the goddess who, according to the myth, remained in Yomi after Izanagi sealed the entrance at Yomotsuhirasaka. For centuries, the shrine has been an important place of worship in the region and was held in high regard by the imperial court in ancient times.
Looking back, I can't help but feel that I only experienced half of the landscape. Yomotsuhirasaka tells the story of Izanagi's flight from Yomi. Iya Shrine, dedicated to Izanami, offers a chance to reflect on the goddess who remained on the other side of that boundary.

もうひとつの半分 ― 揖夜神社
黄泉比良坂を訪れたとき、私はすぐ近くにある揖夜神社の存在を知りませんでした。今振り返ると、ぜひ立ち寄っておけばよかったと思います。
この神社はイザナミノミコトと深いゆかりがあります。神話によれば、イザナギが黄泉比良坂で黄泉の国への入口を封じた後も、イザナミは黄泉に留まり続けました。揖夜神社は古くからこの地域の重要な信仰の場であり、古代には朝廷からも厚く崇敬されていました。
今になって思うのは、私はこの地の半分しか見ていなかったのではないかということです。黄泉比良坂が語るのは、イザナギの黄泉からの逃走の物語です。一方、イザナミを祀る揖夜神社は、その境界の向こう側に留まり続けた女神に思いを馳せる場所なのかもしれません。

[The second myth of Yomotsuhirasaka]

The Chase on the Path of the Dead: Ōkuninushi’s Escape
Long after Izanagi sealed the entrance to the underworld, Yomotsuhirasaka became the stage for another daring mythological escape—this time involving the young god Ōkuninushi, the great deity of Izumo.
Before he became the ruler of the earthly realm, Ōkuninushi was tormented by his eighty wicked brothers, who repeatedly tried to kill him out of jealousy. Seeking safety and the strength to overcome them, he descended into the shadowy realm of Ne-no-Kuni, the underworld kingdom ruled by Susanoo-no-Mikoto, the fierce storm god.
There, instead of immediate answers, Ōkuninushi found Suserihime, Susanoo’s beautiful daughter. The two fell instantly in love. Susanoo, however, was a demanding and terrifying father. He tested the young prince severely, forcing him to sleep in a room crawling with venomous snakes, and another filled with centipedes and wasps. Each time, Suserihime secretly aided Ōkuninushi with magical scarves that kept the creatures at bay.
The final test came when Susanoo fell into a deep sleep. Seizing their moment, Ōkuninushi and Suserihime decided to flee back to the land of the living. To ensure they had a head start, Ōkuninushi tied Susanoo’s long hair to the rafters of his palace, stole his sacred treasures—the Koto (zither), the Bow of Life, and the Sword of Life—and took Suserihime by the hand.
As they fled, the sacred Koto accidentally brushed against a tree, letting out a resonant chord that shook the palace and woke Susanoo. Furious, the storm god tore his hair free, causing the palace roof to collapse, and sprinted after the lovers in a rage.
Their desperate flight would eventually bring them to Yomotsuhirasaka, the legendary boundary between the worlds of the living and the dead. Ōkuninushi and Suserihime sprinted up the steep pass, desperate to reach the border of the living world. Susanoo pursued them relentlessly through the darkness, his thunderous footsteps echoing close behind.
Just as they reached the threshold of Yomotsuhirasaka and emerged into the sunlight of the living world, Susanoo skidded to a halt at the boundary. He could go no further.
For a moment, Susanoo stood at the border and watched them go. The young god had survived every trial, won the heart of his daughter, and successfully escaped the underworld. His anger slowly gave way to a gruff, reluctant respect.
Instead of a curse, Susanoo shouted a prophecy across the boundary to his fleeing son-in-law:
"Use my sword and bow to subdue your wicked brothers! Become Ōkuninushi, the Great Ruler of the Land, and build your palace at the foot of Mount Uka!"
Unlike Izanagi’s escape, which ended in loss and separation, Ōkuninushi’s flight from the underworld ended in love, power, and the promise of a new beginning.
Through Ōkuninushi’s escape, Yomotsuhirasaka became more than a gateway to the land of the dead. It also became the place where the future ruler of Izumo crossed back into the world of the living, carrying the power and destiny that would shape the land for generations to come.

[黄泉比良坂に伝わるもうひとつの神話]

死者の国からの逃走 ― オオクニヌシの脱出
イザナギが黄泉の国への入口を封じてから長い年月が過ぎた後、黄泉比良坂は再び劇的な神話の舞台となりました。今度の主人公は、後に出雲の大国主神として知られる若き神、オオクニヌシです。
まだ地上の支配者となる前のオオクニヌシは、嫉妬に駆られた八十神（やそがみ）の兄弟たちから何度も命を狙われていました。身を守る力と彼らに打ち勝つ知恵を求めて、彼は荒ぶる嵐の神・スサノオノミコトが治める根の国へと向かいます。
しかし、そこで待っていたのは助言ではなく、スサノオの美しい娘・スセリヒメとの運命的な出会いでした。二人はたちまち恋に落ちます。ところが、スサノオは恐ろしく厳しい父親でした。オオクニヌシを試すため、毒蛇がうごめく部屋や、ムカデや蜂があふれる部屋で眠るよう命じます。しかしそのたびに、スセリヒメは魔除けの比礼（ひれ）を密かに授け、彼を危険から守りました。
やがて転機が訪れます。スサノオが深い眠りに落ちたのです。今しかないと考えたオオクニヌシとスセリヒメは、生者の世界へ逃げ出すことを決意します。少しでも時間を稼ぐため、オオクニヌシはスサノオの長い髪を宮殿の柱に結びつけ、琴、生弓、生太刀という神聖な宝を持ち出し、スセリヒメの手を取って駆け出しました。
ところが逃走の途中、持ち出した琴が木の枝に触れ、辺りに大きな音が響き渡ります。その音で目を覚ましたスサノオは激怒しました。髪を力ずくで引きちぎると、宮殿の屋根を崩しながら飛び出し、猛烈な勢いで二人の後を追い始めます。
必死の逃走の果てに、二人がたどり着いたのが黄泉比良坂でした。オオクニヌシとスセリヒメは、生者の世界へ続く境界を目指して急な坂を駆け上がります。背後からはスサノオが執拗に追いかけ、その足音は雷鳴のように暗闇へ響いていました。
そして二人が黄泉比良坂の境界を越え、生者の世界の陽光の中へ飛び出したその瞬間、スサノオは境界の手前でぴたりと足を止めます。彼はそれ以上先へ進むことができなかったのです。
しばらくのあいだ、スサノオは境界に立ったまま二人の背中を見つめていました。若き神はすべての試練を乗り越え、自らの娘の心を勝ち取り、ついには根の国からの脱出にも成功しました。その姿を見たスサノオの怒りは、やがて不器用ながらも確かな敬意へと変わっていきます。
そして呪いの言葉ではなく、逃げ去る娘婿に向かって大声でこう告げました。
「わが生太刀と生弓をもって兄弟たちを打ち従えよ。そして大国主神となり、宇迦の山の麓に立派な宮殿を築くがよい！」
イザナギの逃走が喪失と別離で終わったのに対し、オオクニヌシの逃走は愛と力、そして新たな未来への約束をもたらしました。
オオクニヌシの脱出によって、黄泉比良坂は単なる死者の国への入口ではなくなります。それは、後に出雲を治める偉大な神が、生者の世界へと帰還した場所でもあったのです。そこで得た力と運命は、その後何世代にもわたって出雲の地を形作っていくことになります。

Readers may remember that Ōkuninushi had already won the hand of Princess Yakami-hime in the Hare of Inaba legend. Japanese mythology, however, does not limit him to a single marriage. In the underworld kingdom of Ne-no-Kuni, he would meet another princess whose influence on his destiny would prove even greater: Suserihime, daughter of Susanoo.

オオクニヌシは因幡の白兎の神話で八上比売と結ばれていますが、そこで物語が終わるわけではありません。根の国で彼は、後の運命を大きく左右することになる須勢理毘売（スセリヒメ）と出会い、再び恋に落ちることになります。

San'in Meguru Link List | めぐる、山陰リンク一覧

「めぐる、山陰」第1回：稲佐の浜　「Wandering San’in」 Part 1: Inasanohama Beach

「めぐる、山陰」第2回：出雲大社　「Wandering San’in」 Part 2: Izumo Taisha

「めぐる、山陰」第3回：江島大橋　「Wandering San’in」 Part 3: Eshima Ohashi Bridge

「めぐる、山陰」第4回：水木しげるロード　「Wandering San’in」 Part 4: Mizuki Shigeru Road

「めぐる、山陰」第5回：黄泉比良坂　「Wandering San’in」 Part 5: Yomotsu Hirasaka

「めぐる、山陰」第6回：牛骨ラーメン・大山池　「Wandering San’in」 Part 6: Gyūkotsu Ramen・Daisen Pond

「めぐる、山陰」第7回：旧国鉄倉吉廃線跡　「Wandering San’in」 Part 7: Former Kurayoshi Railway Line

「めぐる、山陰」第8回：餅しゃぶしゃぶ　「Wandering San’in」 Part 8: Mochi Shabu-shabu

「めぐる、山陰」第9回：南総里見八犬伝　「Wandering San’in」 Part 9: The Eight Dog Warriors

「めぐる、山陰」第10回：出雲神話のジグソーパズル　「Wandering San’in」 Part 10: The Izumo Jigsaw Puzzle

ワンポイント・レッスン

What if ～?

「もし～だったらどうだろう？」という意味で、現実とは違う可能性や新しい考え方を提案するときに使います。単なる質問ではなく、「もしかすると…なのでは？」という推測や発想を表すこともあります。

ブログの例
What if the entire slope itself is the Chibiki no Iwa?
もしかすると、この坂全体が千引の岩なのではないだろうか。

その他の例文
例文1: What if we took the train instead of driving?
車で行く代わりに電車で行ったらどうだろう？

例文2: What if the answer is much simpler than we think?
もしかすると、答えは私たちが思っているよりずっと単純なのではないだろうか。

In hindsight

「後から振り返ってみると」「今思えば」という意味です。その時には気づかなかったことを、後になって理解したときによく使われます。

ブログの例
In hindsight, I wish I had taken the time to visit.
今振り返ると、立ち寄る時間を作ればよかったと思う。

その他の例文
例文1: In hindsight, quitting that job was the right decision.
今思えば、その仕事を辞めたのは正しい決断だった。

例文2: In hindsight, we should have brought an umbrella.
今思えば、傘を持ってくるべきだった。

Keep ～ at bay

「～を寄せ付けない」「～を遠ざけておく」という意味です。危険なものや問題、恐怖、不安などが近づかないように防ぐときに使います。

ブログの例
Each time, Suserihime secretly aided Ōkuninushi with magical scarves that kept the creatures at bay.
そのたびにスセリヒメは魔法の比礼を授け、危険な生き物たちを寄せ付けなかった。

その他の例文
例文1: This fence helps keep wild animals at bay.
この柵は野生動物を近づけないのに役立っている。

例文2: She listens to music to keep stress at bay.
彼女はストレスを遠ざけるために音楽を聴いている。

Discussion Questions

Have you ever returned from a trip only to realize you completely missed a major or historic site nearby?
Do you carefully plan every detail of your vacations, or do you prefer to explore spontaneously and see where the road takes you? What are the pros and cons of each style?
If you could immediately book a trip to return to a place you’ve already visited just to see something you missed the first time, where would you go?
Some travelers say that missing an attraction gives you a perfect excuse to visit that city or country again. Do you agree with this mindset, or do you feel it's a wasted opportunity?
What is a hidden or lesser-known place that most tourists accidentally skip?
In your own life, what has been the most significant "boundary" or major transition you have crossed? (Moving to a new city, changing jobs, retiring, getting married, having kids ...)
It is said that "when one door closes, another opens." Can you share an experience where a disappointing ending actually led to a wonderful new beginning for you?
Do you think strict parenting helps children become stronger, or does it cause unnecessary stress?
Have you ever had to work hard to win the approval or respect of someone strict, such as a parent, a teacher, or a difficult boss? How did you handle it?
Have you ever completely changed your opinion about someone after they proved their worth or capability to you?
Do you enjoy learning about local folklore, ghost stories, or myths when you travel, or are you more interested in food, nature, and modern culture?
Many shrines have unique local festivals, like the parade of "land ships" at Iya Shrine. What is the most unique, unusual, or vibrant local festival you have ever witnessed in Japan or abroad?
If an overseas tourist asked you to recommend one specific town or region in Japan that still feels truly "ancient" and magical, where would you send them and why?

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